木心小說語錄

　　木心寫過大量的小說，那麼在木心的小說中有哪些很經典的語錄呢?一起來看看吧!以下是小編為你精心整理的，希望你喜歡。

　　1*** 三十多歲，是受騙的年齡，自以為不像少女那樣容易上當了，又心虛得認為別人已是不要她上當了。 --木心《溫莎墓園日記》

　　2*** 十五年前陰涼的晨恍恍惚惚清晰的訣別每夜，夢中的你夢中是你與枕俱醒覺得不是你另一些人扮演你入我夢中哪有你，你這樣好哪有你這樣你 --木心《哪有你這樣你》

　　3*** 年輕，真像是一個理由，一個實際上毫無用處的理由。 --木心《魚麗之宴》

　　4*** 遇事多與自己商量 --木心《雲雀叫了一整天》

　　5*** 康德的判斷：“對自然美抱有直接興趣，永遠是心地善良的標誌。”此話可以反說，凡已不復善良者，乃對自然美喪失了直接的興趣。 --木心

　　6*** 一個愛我的人，如果愛得講話結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。 --木心《文學回憶錄》

　　7*** 離別，走的那個因為忙於應付新遭遇，接納新印象，不及多想，而送別的那個，仍在原地，明顯感到少一個人了，所以處處觸發冷寂的酸楚----我經識了無數次"送別"後才認為送別者更淒涼。 --木心《溫莎墓園日記》

　　8*** 是我的謬見，常以為人是一個容器，盛著快樂，盛著悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死了，導管才空了。瘋子，就是導管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的人容易快樂，也就容易存活。管壁增厚的人，快樂也慢，悲哀也慢。淤塞的導管會破裂。真正構成世界的是像藍衣黑傘人那樣的許許多多暢通無阻的導管。 --木心《哥倫比亞的倒影》

　　9*** 人們的錯，都錯在想以一種學說去解釋去控制所有的東西。 --木心

　　10*** 借我最初與最終的不敢，借我不言而喻的不見。借我一場秋啊，可你說這已是冬天。 --木心《借我》

　　木心唯美語錄

　　1*** 人依賴你，你稍一欠動，他就惱了，怨怒你不通情理，辜負你對他的信任; 生命是極滑稽的，因為它那樣地貼近死; 談到他的缺點時，他便緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的笑--缺點是他的寵物; 有一種人是這樣的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你; 不能不與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑掉頭而去; 社交場中善於辭令，是一種本領。默然、藹然、蕭然，卻顯得很融洽，這是一種本領。 --木心《素履之往》

　　2*** 迴廊止步自問而今所剩何願曰無都不必了 --木心

　　3*** 生在任何時代，我都是痛苦的，所以不要怪時代，也不要怪我。 --木心《卡夫卡的舊筆記》

　　4*** 愛一個人，沒有機會表白，後來決計絕念。再後來，訊息時有所聞，偶爾也見面…幸虧那時未曾說出口，幸虧究竟不能算真的愛上。又愛了另一個人，表白的機會不少，想想，懶下來，懶成朋友，至今還朋友著…光陰荏苒，在電話裡有說有笑，心中兀自慶幸，還好…否則苦了。 --木心《素履之往》

　　5*** 我沒有得到什麼。她沒有失去什麼。她沒有得到什麼，我沒有失去什麼，最恰當的比喻是：夢中撿了一隻指環，夢中丟了一隻指環。 --木心《溫莎墓園日記》

　　6*** 生活是瑣碎的，是瑣碎方顯得是生、是活--小慷慨、小吝嗇、小小盟誓，小小負約，太大了非人性所能擋得起，小街兩旁的屋裡偶有懸樑或吞金***者，但小街上沒有悲觀主義，人們興奮忙碌營利繁殖，小街才是上帝心目中的人間。 --木心《即興判斷》

　　7*** 真誠無所謂多無所謂少，無所謂足無所謂乏。除非沒有真誠，才會茫然於真誠。 --木心《即興判斷》

　　8*** 善，因是無報償的，才可愛;惡，因是無惡報的，才可惡。 --木心

　　9*** 借我一個暮年，借我碎片，借我瞻前與顧後，借我執拗如少年。 --木心《借我》

　　10*** 四個態度彼佳，彼對我無情--尊敬之。彼佳，彼對我有情--酬答之。彼劣，彼對我無情--漠視之。彼劣，彼對我有情--遠避之。 --木心《素履之往》

　　11*** 昨天我和她坐在街頭的噴泉邊，五月的天氣已很熱了，剛買來的一袋櫻桃也不好吃，我們抽著煙，“應該少抽菸才對”。滿街的人來來往往，她信口嘆問：“生命是什麼呵”，我脫口答道：”生命是時時刻刻不知道如何是好。” --木心《很好》

　　12*** 沒有品性上的豐滿，知識就是偽裝。 --木心

　　13*** 愚夫的背後必有一位愚婦 --木心《雲雀叫了一整天》

　　14*** 一個人要從遠處回，從高處下，從深處出。 --木心《文學回憶錄》

　　15*** 亟欲達到精緻而弄成了粗陋的東西最難看。 --木心《即興判斷》

　　16*** 因為喜歡樸素，所以喜歡華麗。 --木心

　　17*** 不能與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑調頭而去。別的東西如果不是這，可以是那，藝術品如果不是藝術，就什麼也不是。 --木心《素履之往》

　　18*** 世界上曾有九種文化大系，阿拉伯的曾被號為“魔術文化”，已經是過去很久的事了。那“一千零一夜”在其本土被列為“淫書”而遭禁後，阿拉伯只剩下，怪純潔可愛的。 --木心

　　19*** 借我後天長成的先天，借我變如不曾改變。 --木心

　　20*** 當我與敵人對坐，我是清醒的。我忘懷自己時，是和朋友在一起。 --木心《我紛紛的情慾》

　　木心小說唯美語錄

　　1*** 因為我已證明了人是可能具有無慾望無功力觀念的單純的愛，即使只是一念之誠，確實是有過，而且不諳世故的少年人可能會去實行的。 --木心《愛默生家的惡客》

　　2*** 具有永恆性、世界性的中國哲學家，恐怕不多，大概一個半到兩個。老子一個，莊子半個。 --木心

　　3*** 最高的不是神，是命運。 --木心《素履之往》

　　4*** 那件事那個人那是前世定奪了的愛或不愛 --木心

　　5*** 寂寞，多半是假寂寞。 --木心

　　6*** 人類前大半部份的歷史，是有神論，後來的歷史，是有真理論。我以為有真理，就是有神論。到了說沒有真理，人，才真正站起來了。 --木心

　　7*** 天堂地獄之虛妄，在於永樂則無所謂樂，永苦則不覺得苦。 --木心

　　8*** 帆船有性格，有一生的命運。因為帆船是有靈魂的，帆船一身無處不健美，任何細節都扣住海，扣住航行。破舊的帆船擱在岸灘上，住著一家誠實的善心人，帆船能駛進童話、神話，輪船就駛不進。 --木心《帆船頌》

　　9*** 寫不出情詩是日日相伴夜夜共眠的緣故--文學家與世界切忌如此而每每如此。 --木心《即興判斷》

　　10*** “在絕望中求永生。”常見人驅使自己的“少年”“青年”歸化於自己的“老年”。我的“老年”“青年”卻聽命於我的“少年”。順理可以成章，那麼逆理更可以成章--少年時自己說過的一句話，足夠我受用終生。 --木心《魚麗之宴》

　　11*** 偶然的一個機緣中誕生了啤酒，就像偶然的一個機緣中我發現了你。 --木心《加拿大魁北克有一家餐廳》

　　12*** 也許舊俄羅斯有“沮喪者”，例如列夫?托爾斯泰--他從小就有凡事追根的病，據自供：躺在沙發上，嚼巧克力，讀英國小說，便能治好他的沮喪***在年輕時***。或者，清晨走到野地裡，看草尖上映著朝陽閃爍的露珠，也能治好他的沮喪***在年邁時***。他坦率，他無畏，他有許許多多話就是緘口不說，沒有寫出來的日記比寫出來的要多得多。這便是我所知的列夫?托爾斯泰。在偉大的人的面前，我們都好像是受騙者。 --木心《愛默生家的惡客》

　　13*** 善和惡，都是過分的寵狠，善亦別有用意，惡亦別有用心。衣食住行，專重奢侈的細節，威福交作，忘其實在需要之所以。人類的愛、欲，不是一部分人變態，而是全部，整個兒失了常***這可痛寫一冊厚書***，請看動物世界，哪有拿愛慾當作事業、資本、凶器、誘餌、收藏品、間諜工具。 --木心《愛默生家的惡客》

　　14*** 生命與速度應有個比例，我們的世界越來越不自然，人類在滅絕地球上的詩意。 --木心《失去的氛圍》

　　15*** 成名，好像夢中賽馬。成名是再要無名已經不可能了。成名，好像夢中賽馬，再要隱姓埋名已經不可能了。 --木心《夢中賽馬》

　　16*** 政治路、宗教路、哲學路、藝術路……我目睹不斷有人出於強烈的上進心而筆直地向下坡走去…… --木心《即興判斷》

　　17*** 他不屬於家，不屬於法國，不屬於世界，這都不悲哀，悲哀的有：他不屬於自己。 --木心《即興判斷》

　　18*** 當聽到紀德說“愛愛，不愛單個的人“--我已吃了一驚。以為他竊聽了我內心的自白。當歌德說”假如我愛你，與你何涉。”--我太息，以為能做到的只有這一步，而這一步又是極難做到的...... --木心《魚麗之宴》

　　19*** 論事毋涉私心意氣謂之謙，命世不計個人得失謂之狂。這樣的謙狂交作是可愛的，可行的。 --木心《瓊美卡隨想錄》

　　20*** 說了等於不說的話才是情話。幹了等於不幹的杯才是聖盃。靜了等於不靜的夜才是良夜。 --木心《十四年前一些夜》

　　21*** 哲學生涯原是夢，醒後若有所思者，此身已非哲學家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之餘馨，一種良性的活該。 --木心《素履之往》

　　22*** 生活的過程，是個自我教育的過程，常常是個無效的自我教育的過程。然而總得是個自我教育的過程。 --木心

　　23*** 對抗，勢不兩立，是幼稚的。 --木心

　　24*** 晴秋上午隨便走走不一定要快樂 --木心《素履之往》

　　25*** 在致別人的信上想念你，是不夠的。 --木心《即興判斷》

　　26*** 寬容的夜色遮掩了河水的汙濁。 --木心《寬容的夜色》

　　27*** 到了壯年中年，想一想，少年青年時期非常羨慕的那個壯年中年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那恐怕是來不及了。到了老年殘年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壯年中年時期非常羨慕的那個老年人殘年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那就怎麼也來不及了。而對於兩度“是”者，還得謹防死前的一刻喪失節操。 --木心《即興判斷》

　　28*** 我曾是一隻做牛做馬的閒雲野鶴 / 如欲相見我在各種悲喜交集處 / 光陰改變著一切也改變著人的性情不幸我是例外 / 能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞 --木心

　　29*** 宗教是想在無目的的宇宙中,虛構一目的。 --木心

　　30*** 科學知識足夠埋葬神學，接下來還要結束哲學。 --木心