黃石公經典語錄
1. 怨在不捨小過，患在不預定謀。福在積善，禍在積惡。
2. 賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。
3. 以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，後令繆前者毀，怒而無威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心離者孤，親讒遠忠者亡，近色遠賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，凌下取勝者侵，名不勝實者耗。略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。
4. 夫志，心獨行之術。長莫長於博謀，安莫安於忍辱，先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足，苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。
5. 絕嗜禁慾，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無汙。避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。
6. 德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑑古，明足以照下，此人之俊也;行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也;守職而不廢，處義而不回，見嫌而不苟免，見利而不苟得，此人之傑也。
7. 潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位;得機而動，則能成絕代之功。
8. 賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。
9. 德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。
10. 夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。
11. 夫統軍持勢者，將也;制勝破敵者，眾也。故亂將不可使保軍，乖眾不可使伐人。
12. 將之所以為威者，號令也;戰之所以全勝者，軍政也;士之所以輕戰者，用命也。
13. 故兵有全勝，敵有全因。昔者良將之用兵，有饋簞醪者，使投諸河，與士卒同流而飲。
14. 用人之道，尊以爵，贍以財，則士自來;接以禮，勵以義，則士死之。
15. 夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇，則智士至;祿重，則義士輕死。
16. 英雄者，國之幹;庶民者，國之本。得其幹，收其本，則政行而無怨。
17. 世能祖祖，鮮能下下;祖祖為親，下下為君。下下者，務耕桑，不奪其時;薄賦斂，不匱其財;罕徭役，不使其勞;則國富而家娭，然後選士以司牧之。
18. 軍國之要，察眾心，施百務。
19. 信賢如腹心，使民如四肢，則策無遺。
20. 莫不貪強，鮮能守微;若能守微，乃保其生。聖人存之，動應事機。
21. 柔者，德也;剛者，賊也。弱者人之所助，強者怨之所攻。柔有所設，剛有所施;弱有所用，強用所加;兼此四者，而制其宜。
22. 含氣之類，鹹願得其志。
23. 夫主將之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通志於眾。故與眾同好，靡不成;與眾同惡，靡不傾。治國安家，得人也;亡國破家，失人也。
24. 用兵的要義，在於注重禮節，厚給俸祿。注重禮節，智謀之士便會前來投奔，厚給俸祿，忠義之士便會視死如歸。
25. 行動起來便會像四肢與軀幹一樣協調，像各個關節一樣互相照應，像天道執行一樣順乎自然，靈巧得沒有一點造作痕跡。
26. 治理國家的原則，在於依賴賢士與民眾。信任賢者如同自己的心腹，使用人民如用自己的手足，政令便不會有什麼紕漏了。
27. 事物的本末沒有顯示出來之前，一般人是難以認識其本質的。天地執行的玄妙規律，可以通過萬物的變化表現出來。
28. 與眾人追求的目標相同，這個目標沒有不實現的;與眾人憎恨的敵人相同，這個敵人沒有不完蛋的。
29. 統率將領的辦法，是務必要爭取英雄的歸心。
30. 釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。
31. 同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝：此乃數之所得，不可與理違。
32. 務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。
33. 夫人之所行，有道則吉，無道則凶。吉者，百福所歸;凶者，百禍所攻。
34. 高行微言，所以修身。
35. 將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。
36. 冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮。
37. 軍井未達，將不言渴;軍幕未辦，將不言倦;軍灶未炊，將不言飢。
38. 英雄者，國之幹，庶民者，國之本。
39. 畏危者安，畏亡者存。
40. 見已生者慎將生，惡其跡者須避之。
41. 與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。
42. 根枯枝朽，人困國殘。
43. 山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。
44. 足寒傷心，人怨傷國。
45. 柱弱者屋壞，輔弱者國傾。
46. 衣不舉領者倒，走不視地者顛。
47. 地薄者大物不產，水淺者大魚不遊，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。
48. 愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚。
49. 危國無賢人，亂政無善人。
50. 自疑不信人，自信不疑人。
51. 夫人之在道，若魚之在水;得水而生，失水而死。
52. 利一害百，民去城郭;利一害萬，國乃思散。去一利百，人乃慕澤;去一利萬，政乃不亂。
53. 進賢者，福流子孫，故君子急於進賢，而美名彰焉。
54. 賢臣內，則邪臣外;邪臣內，則賢臣斃。內外失宜，禍亂傳世。
55. 殺生在君，國乃可安;四民用靈，國乃無儲;四民用足，國乃安樂。
56. 豪傑秉職，國威乃弱;殺生在豪傑，國勢乃竭;豪傑低首，國乃可久。
57. 夫兵者，不祥之器，天道惡之，不得已而用之，是天道也。
58. 聖王之用兵，非樂之也，將以誅暴討亂也。
59. 賢人所歸，則其國強;聖人所歸，則六合同。
60. 夫能扶天下之危者，則據天下之安;能除天下之憂者，則享天下之樂;能救天下之禍者，則獲天下之福;故澤及於民，則賢人歸之;澤及昆蟲，則聖人歸之。
61. 故弱之以位，奪之以國，是謂霸者之略。
62. 夫高鳥死，良弓藏;敵國滅，謀臣亡。
63. 德同勢敵，無以相傾，乃攬英雄之心，與眾同好惡，然後加之以權變。
64. 主，不可以無德，無德則臣叛;不可以無威，無威則失權。臣，不可以無德，無德則無以事君;不可以無威，無威則國弱，威多則身蹶。
65. 使義士不以財。故義者，不為不仁者死;智者，不為暗主謀。
66. 使智、使勇、使貪、使愚：智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不顧其死;因其至情而用之，此軍之微權也。
67. 出軍行師，將在自專;進退內御，則功難成。
68. 奸雄相稱，障蔽主明;譭譽並興，壅塞主聰;各阿所以，令主失忠。
69. 枝葉強大，比周居勢;卑賤陵貴，久而益大;上不忍廢，國受其敗。
70. 善善不進，惡惡不退;賢者隱蔽，不肖在位;國受其害。
71. 吏多民寡，尊卑相若，強弱相虜;莫適禁御，延及君子，國受其咎。
72. 世世作奸，侵盜縣官，進退求便，委曲弄文，以危其君;是謂國奸。
73. 群吏朋黨，各進所親;招舉奸枉，抑挫仁賢;背公立私，同位相訕;是謂亂源。
74. 內貪外廉，詐譽取名;竊公為恩，令上下昏;飾躬正顏，以獲高官;是謂盜端。
75. 上行虐，則下急刻;賦斂重數，刑罰無極，民相殘賊;是謂亡國。
76. 仁賢之智，聖明之慮，負薪之言，廊廟之語，興衰之事，將所宜聞。
77. 故士可下而不可驕，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。
78. 賞罰明，則將威行;官人得，則士卒服;所任賢，則敵國震。
79. 夫聖人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。雖窮，不處亡國之位;雖貧，不食亂邦之祿。潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位;德合於己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚於後世。
80. 犯上者尊，貪鄙者富，雖有聖王，不能致其治。犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。清白之士，不可以爵祿得;節義之士，不可以威刑脅。故明君求賢，必觀其所以而致焉。致清白之士，修其禮;致節義之士，修其道。
81. 一令逆，則百令失;一惡施，則百惡結。故善施於順民，惡加於凶民，則令行而無怨。使怨治怨，是謂逆天;使仇治仇，其禍不救。
82. 眾疑，無定國;眾惑，無治民。疑定惑還，國乃可安。
83. 廢一善，則眾善衰。賞一惡，則眾惡歸。善者得其佑，惡者受其誅，則國安而眾善至。
84. 千里迎賢，其路遠;致不肖，其路近。是以明王舍近而取遠，故能全功尚人，而下盡力。
85. 夫命失，則令不行;令不行，則政不正;政不正，則道不通;道不通，則邪臣勝;邪臣勝，則主威傷。
86. 務廣地者荒，務廣德者強，能有其有者安，貪人之有者殘。殘滅之政，累世受患;造作過制，雖成必敗。
87. 君人者乃作樂以節之，使不失其和。
88. 體降可以圖始，心降可以保終。降體以禮，降心以樂。
89. 賢人之政，降人以體;聖人之政，降人以心。
90. 賢去，則國微;聖去，則國乖。微者危之階，乖者亡之徵。
91. 傷賢者，殃及三世;蔽賢者，身受其害;嫉賢者，其名不全。