冰心散文章
冰心是五四以來非常有影響力的一位作家,“愛”的思想是冰心創作的核心,也是冰心研究中最值得挖掘的一個論題。下面就是小編給大家整理的，希望大家喜歡。
篇1：圈兒
《印度哲學概論》至：“太子作獅子吼：‘我若不斷生、老、病、死、優悲、苦惱，不得阿耨多羅三藐三菩提，要不還此。’”有感而作。我剛剛出了世，已經有了一個漆黑嚴密的圈兒，遠遠的罩定我，但是我不覺得。漸的我往外發展，就覺得有它限制阻抑著，並且它似乎也往裡收縮─—好害怕啊!圈子裡只有黑暗，苦惱悲傷。
它往裡收縮一點，我便起來沿著邊兒奔走呼號一回。結果呢?它依舊嚴嚴密密的罩定我，我也只有屏聲靜氣的，站在當中，不能再動。
它又往裡收縮一點，我又起來沿著邊兒奔走呼號一回;回數多了，我也疲乏了，─—圈兒啊!難道我至終不能抵抗你?永遠幽囚在這裡面麼?
起來!忍耐!努力!
呀!嚴密的圈兒，終竟裂了一縫。─—往外看時，圈子外只有光明，快樂，自由。─—只要我能跳出圈兒外!
前途有了希望了，我不是永遠不能抵抗它，我不至於永遠幽囚在這裡面了。努力!忍耐!看我劈開了這苦惱悲傷，跳出圈兒外!
篇2：介紹一位藝術家
這一小段文字裡，並不是要介紹某一位藝術家的藝術，只碎片的要介紹他的“態度”。─—就是我從古往今來許多藝術家之中，特別的佩服讚歎的。英國名優彭尼士***J·HBaines***作名優菲爾波士***SamuelPhelps***的傳略說：“他作了劇人四十三年，沒有談話，沒有訪事的謁見，沒有自述的短文，沒有贈外人的相片，沒有參與過外人的一切宴會。只有帷幕揭開的時候，他才極忠勇的，勇往直前為群眾工作。
“一八七六年菲爾波士，他自己在考登***aldermanCotton***府尹府中，劇界歡迎會演說，‘我四十三年為公眾服務，做一個演劇人;有一樁事很可使諸位感興趣的，就是這個，是我實實在在，是我生平初次對著觀眾說的第一句話，因為任何一著作家，關於我私下的談話，是向來沒有記載過的。’“因為演劇家的生活本是有些神祕，如果我們私下常以本來面目，和外界交接，則登臺演劇，定要減少許多感動觀眾的力量，我亟要改變我那廣交遊的脾氣。”神祕的生活，又豈止演劇家?─—菲爾波士所以使人崇拜的，就是他在感情生活的背後，卻把持著一種冷的理性。他深沉，他鎮定，他不自炫，他一面靜聽著無數眾的讚揚，一面悄悄的為他的藝術奮鬥。
他自度前途無量，他自知和外界的交接，是徒亂人意的，是要使自己的藝術退步的，是要減少感動觀眾的力量的。他只在帳幕揭開的時候，以神祕莊嚴的面目，和無數人交接，下臺以後卻渺渺難尋的去度他自己荒村遊釣的生活。他保持著這幻祕冷靜的態度，─—保持了四十三年。只有這幻祕冷靜的態度，可以常常促進他的藝術，可以永遠維持他藝術的動人的力量，因為他不像別的劇人，拋擲自己到觀眾裡去，受無謂的讚揚，自隳他求進步的熱誠，呈露了本來面目，使人多幾番印象，習而生厭。菲爾波士豈止深沉?豈止鎮定?他具有絕等的聰明，所以見識高人一等，眼光遠人一些。雛形的藝術家呵!你們願意有極深的造詣麼?你們願意有極大的貢獻麼?請看這位大藝術家菲爾波士的“態度”!神祕的生活，又豈止演劇家?─—
篇3：我+基督=?
五月十八號上午，富柯慕慈太太到我們學校來演講，她站在臺上，舉著一張紙，上面寫著“西門十基督=彼得‘自己’十基督=?”我看見了之後，腦中忽然起了無數的感想。她的演講，我幾乎聽不見了。以西門的勇敢，滲在基督的愛裡，便化合成了彼得，成了基督教的柱石。我要是滲在基督的愛裡，又可得怎樣的效果呢?
春天來了，花兒都開了，葉兒都舒展了，淺綠深紅，爭妍鬥豔的，各自發揚他的鮮明。─—然而假若世界上沒有光明來照耀他，反映到世人的眼裡;任他怎樣的鮮明，也看不出了，和枯花敗葉，也沒有分別了。世界上有了光明瞭，玫瑰和蒲公英，一同受了光的照耀，反映到世人眼裡;然而他們所貢獻的顏色，是迥然不同的。慰悅感情的程度，也是有深淺的。因為玫瑰自有他特具的丰神，和草地上的蒲公英自是雲泥懸隔呵。
基督說：“我是世界的光。”又說：“你們當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。”使徒約翰說，“那是真光，照亮凡生在世上的人。”世人也各有他特具的才能，發揮了出來，也是花卉般爭妍鬥豔，然而假如他的天才，不籠蓋在基督的真光之下，然後再反映出來;結果只是枯寂，黯淡，不精神，無生意。也和走肉行屍沒有分別。光是普照大千世界的，只在乎誰肯跟從他，誰願做“光明之子。”
公英也願意做玫瑰，然而他卻不能就是玫瑰。─—何曾是“光明”有偏向呢?只是玫瑰自己有他特具的丰神，因此籠蓋在光明底下的時候，他所貢獻的，是別的花卉所不能貢獻的。誰願籠蓋在真光之下?誰願滲在基督的愛裡?誰願藉著光明的反映，發揚他特具的天才，貢獻人類以偉大的效果?請銘刻這個方程在你的腦中，時時要推求這方程的答案，就是。
我十基督=?