穿過岑寂的碎片全部閱讀答案

　　朱以撒的這篇《穿過岑寂的碎片》告訴我們一個道理：技巧的完美不足以彌補心靈的缺陷。只有心靈的完美，才是真正的完美。下面由小編為大家帶來穿過岑寂的碎片閱讀答案，希望對大家有幫助!

　　穿過岑寂的碎片閱讀材料

　　那方不毛之地一直為我神往。

　　我常常會留意典籍上、畫冊上的一些殘破紙片。這些紙片總是令我心絃一顫：該不會又是樓蘭的碎片吧?湊近一瞥，十有八九，真是樓蘭出土的殘破紙片。

　　樓蘭，真是離我太遙遠，又太親近了。

　　曾經想過，樓蘭於我來說，已不是地域上的一個名稱了，而是一種精神領域的烙印。一開始我不知它具體的方位，只為那種莽原氣象蒼涼氣息吸引，心想什麼時候也走去看看。後來有人告知樓蘭在羅布泊附近，不由讓我倒吸了一口冷氣：天啊!行動的信念頓時萎縮了不少。倘沒有天賜的力量，是斷斷難以進入這神祕領地的。

　　我分外喜愛樓蘭的殘紙，從外觀上看，邊緣都被對光的風霜啃噬得斑駁陸離，猶如一片片洞見筋脈的黃葉。原先，貫穿紙片使其排列有序的細韌皮條，經不過風雨磨洗，不知哪一日清晨呼啦啦分崩離析，這一摞摞記載樓蘭心跡的奇紙本霎時如天女散花，散亂而破碎，再也無從整理。有序頓成無序，整飭變成蕪雜。一些重要的記載被風吹雨打腐爛去，一些關鍵的片語也剝蝕風化，神祕的氣息開始飛揚，越往後越神祕莫測。這裡總是蒼涼之至，只是死寂中蘊含無限的飽滿。我想會有一些人，面對那無盡荒漠的方位，踮起腳神往地張望。

　　我們完全可以在精神上還原、再現當年豐饒的場景!

　　兩千多年前的樓蘭，何等富庶和滋潤呀!這個美麗的綠洲王國有如豐滿而嫵媚的少婦，林木蔥蘢，水草豐茂，波光盪漾，百鳥啁啾，真正是一片樂土。它使黃河文化、恆河文學和古希臘文化水乳交融。樓蘭以它的消失，使人感到再滋潤飽滿的生命，也會如流星一般，在瞬間化為虛無。

　　這些古典的碎片由於沒有完整性，它使人們也就看到一個碎片的樓蘭，只看到那些舞文弄墨的樓蘭人迷濛的背影。在我把玩到的一些墨跡裡，這時的書體，正處在隸楷若即若離的階段，那種楷有隸意、隸含楷法的駁雜膠著狀態，有味品之不厭。這些墨跡和相應時期的魏晉名流風格如隔江海。樓蘭殘紙墨跡總是那麼素樸，淡墨青衫—般天然動人。當然，這些筆畫真的沒有寫好，讀起來直讓我皺眉頭，不像是專門訓練過的書手所為。深目高鼻的樓蘭人，此時還沒有學會含蓄呢。有時用筆恍若馬背上揮刀，直通通地就揮了過去。這宛如在紙面上作長槍大戟格鬥，咣噹作響。我當然不太習慣這種表現方式，覺得太拋筋露骨，只是書寫中一如既往地不作態，則是我屢屢讚美的。這時的江南名士，已經能寫得一手流暢婉轉的好字，樓蘭人的字跡卻都處在未完成的品相里，似乎等著後人去彌補。可是我感到了字裡行間充溢的宗教神祕的氣息。佛教進入中原，首先要途經此地，是這裡的人過早地皈依了嗎?這真是一個饒有深味的問題：有技巧的人足以達到完美，卻全然寫不出如此韻致，是心靈空間缺少了什麼吧?

　　我覺得沒有必要回避斯文赫定這個也許會讓人不愉快的名字。20世紀初，這個具有探險血統的人就來到羅布泊附近的荒漠上，發現了遺棄千年的樓蘭遺址，挖掘的序幕就此拉開。華爾納動了點科學的腦筋，發明了一種特殊的膠水，專門用來粘走那些活靈活現的鮮豔壁畫;還有一位叫範萊考克的德國人更絕，跑到荒無人煙的高昌故城的柏孜克里克石窟，硬是用犀利的狐尾鋸，把壁畫連土鋸了下來，然後裝箱運走。

　　這類事情在那個時節委實太多。如今風沙越來越沉重地覆蓋在樓蘭遺址上，終日無絕，漫過基礎，漫過牆堞，漫過城樓，著力剝蝕著突兀處，料想在不久，就連高聳的烽燧也要被遮埋，遺址外卻將茫然無存。一切絢麗和輝煌，在如許長的歲月中，被黃沙摧殘成一片迷濛。

　　只餘下樓蘭殘紙了。它們儘管是殘片，卻必將長存，就像樓蘭上空的長風和樓蘭身體上的沙丘一樣長存。這些碎片有自身的特性，獲得樸素的色調和質地，尤其是時日賦予了它們長存的生命力，已不懼怕世俗利侵入了。

　　我慢慢地走近樓蘭，當然是心路歷程接近了。樓蘭在我心目中破碎萬端，和碎片的紙本一個模樣。其實，認識一個世界要達到周全是不可能的。面面俱到，反而什麼都達不到，什麼都膚淺之至。

　　從史料的完整性要求來衡量，碎片使人憐愛不已，但它的物質價值已抵不上完好者。若從審美價值上說，碎片卻具有相當強的象徵性，借殘象以會意，妙在存殘之間，藏顯之外。碎片才是歷史的真實寫照，洗盡了絢麗的色彩，蘊涵著久遠的蒼煙落照，一身的素樸憨厚，一看就知道穿越了千年岑寂。凝視這些碎片，感傷的潮水還是不由自主地侵襲過來。