大巧若拙閱讀練習及答案

　　大巧若拙，強調的是素樸純全的美，樸素而不追求浮華。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《大巧若拙》閱讀材料

　　①拙道，即天道，大巧若拙，體現了崇尚自然的中國哲學思想。大巧若拙由老子提出。人的一生必然會追求巧，巧，即技巧、技能。老子所說的巧，卻不是一般的巧，一般的巧是憑藉人工可以達到的，而大巧作為最高的巧，是對一般巧的超越，它是絕對的巧、完美的巧。大巧就是不巧，故老子以拙來表達。

　　②老子為什麼將笨拙的狀態作為最高、最完美的巧?這涉及到老子關於天工和人為關係的思想。老子認為，最高的巧，就是不巧，不巧之巧，可以稱之為天巧，自然而然，不勞人為。從人的技術性角度看，它是笨拙的，沒有什麼技術含量;但從天的角度看，它又蘊涵著不可逾越的美感，它是道之巧，有純全之美。在老子看來，一般意義上的技術之巧，其實是真正的拙劣，是小巧，是出自人機心的巧。機心即偽飾，偽飾即不能自然而然。如果說它有什麼巧的話，也是區域性的巧、矯情的巧。這樣的巧是對自然狀態的破壞，也是對人和諧生命的破壞。

　　③大巧若拙，強調的是素樸純全的美，自然天成，不強為，無機心，不造作，樸素而不追求浮華。如《二十四詩品沖淡》中所說的：遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。那就是：不刻意求取，一刻意即落有為，一有為就破壞物我之間玲瓏微妙的契會，破壞沖和淡雅的意致。放棄目的、理智、慾望的追求，也即放棄對巧的追求。詩人是以心去遇無意乎相求，不期然相遇，而不是去即孜孜以追求。拙，在老子看來，就是素樸。道家認為，素樸而天下莫能與之爭美。

　　④大巧若拙，突出了中國哲學以天為徒***徒：同類***的思想。在老子的宇宙論思想中，賦予天自然作為創造性本體的特性，老子哲學中的天取代了原始宗教中的至上神地位，成為人的文化創造永恆的範本。老子大巧若拙的思想，就是要回到天的角度來討論問題，從天的角度尋找智慧的根源、生生的根源。

　　⑤大巧若拙，突出了道家哲學在其源頭就存在的反智主義傾向。老子說：慧智出，有大偽。在老子看來，人企圖運用知識改變世界，是一種愚蠢的文化衝動。老子強調拙，是因機心流行、文明發展所帶來的虛偽性而提出的。老子看透了五色、五味、五聲等對人的真性破壞。五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。他倡導一種自然而然的哲學。老子時代的繁縟虛華當然和現今無法相比，但相對而言，那個時代也有了很高的文明。文明所帶來的虛榮奢華席捲著這個時期，聲色犬馬之樂，虛與委蛇之勢，乃至繁縟的禮節，巧言令色的風行，等等。其實，這也可以說是慾望的時代，重視人的慾望享受，將世界客體化、物件化、異己化。老子反思這樣的流行文化，這樣的所謂文明，是不是符合人的真性?老子提倡的為腹，如王弼說：為腹者以物養己，為目者以物役己，就是融於世界中，與世界悠遊，不是靠機心去破壞這個世界，而是與世界同在，以大是懵懂的智慧滋養生命。

　　⑥守拙的哲學，是一種存在之道，它促進了中國人關於人的存在狀況的思考。拙是人的本性，是人的本來面目，一切技巧都是為了某種慾望而啟動的破壞本性的行為。人的本性是生活在拙的狀態中，而不是在巧中展示的，不是在絢爛的色相世界中展示的。

　　⑦守拙更是一種人生境界。比如，陶淵明不僅以其詩垂範後世，而且也以他的人格風標衣被百世，這並不在於他選擇了退隱，不為官，而在於他樹立了一種本然素樸的精神風範。開荒南野際，守拙歸園田，歸去的是他生命的園田。並不是農耕牧歌更適合他，而是自然率真的境界更適合他的生命棲居。

　　⑧大巧若拙，明道若昧，見小若明，糊塗中有聰明，痴心中有智慧。***選自《中國美學十五講》，有刪改***