太極拳與書法有什麼聯絡
太極拳與書法，有著一定的關係，都說拳技、書藝兩相通，兩種都要求練習的時候心神貫注，心領身為，而且兩種同屬我國的國粹，不管是對於太極拳，還是書法，我們都應該學好。那麼太極拳與書法有哪些聯絡呢?下面就和小編一起來看看吧!
拳技、書藝兩相通
常言道：“拳技、書藝兩相通。”相通，這裡是指理法上有著可供相互借鑑之處。這就像拳諺所說的“拳、醫相融，一功兩用”，說明懂拳術的人去學練書法或醫術，都有其便利之處。近年來，武術界愛好和學練書法的人日益增多，為此，我願給大家介紹一些簡單易行的運氣方法，並聯系太極拳經略加評述，為讀者研究參考，兼助初學者之雅妙趣。
我國古代武術家和書法家都十分注重運氣功夫，往往以此為不傳之祕而深藏不露。舊武術界流行“傳拳不傳功”的說法，也正是這種保守思想的具體反映。然則運氣的方法並不複雜，且在應用上也不限於書家、拳家，其他如中醫、戲曲、舞蹈、歌詠、雜技等各界，且在應用上也都流傳著運氣之法。雖然各家的運氣無不結合自身的藝業來加以靈活應用，但其基本原理卻是一致的。
書家、拳家多壽星，如孫墨佛、蘇局仙、吳圖南、劉志清等皆是，這恐怕與他們常年堅持養氣、運氣之法不無關係吧!這些老人，壽臻百歲而猶能作書、打拳，實在令人羨慕!當然，長壽的因素是多方面的，但練書習武和養氣、運氣具有延年益壽的良好功效，這一點是早已被人們的實踐所證實和肯定了的。
氣功為始終之則
中國拳法歷來強調以“氣功為始終之則”，拳諺說：“在外為拳，在內為氣”;又說：“外練筋、骨、皮，內練一口氣”。都充分說明了氣功在拳術中的核心作用。新中國成立以來，隨著武術和氣功的普及推廣，人們對武術的運氣方法已有所認識和了解，但練習書法也要運氣，知曉的人就不太多了。
1943年，陳康在其所著的《書學概論》一書的第二編第四章內，專立“運氣”一節，簡明扼要地記述了書法的運氣方法。他說：“***運氣***這步工夫古來少傳，今人也不肯多講。但古代名家沒有不得此祕的。”他特別指出：“運氣的方法，如果精熟太極拳的，更易明瞭”;又說：“不懂太極拳的，可於絕早起床，練習深呼吸運動。在室外空氣清爽的地方，兩足站開，身體平直，用兩掌或左右前後開合。
運氣準備活動階段
張開胸部時，深深吸入空氣。用兩鼻孔吸，不可用口以致發出氣音;胸部收縮時，用鼻孔撥出。呼吸均須細長，不可粗促。至少運動十分鐘，則胸部氣滿，意志清新，胸懷即有壯闊之感”。我們可以明白地看出，這只是一般的深呼吸運動。那麼能否打上一套“慢中求功”的太極拳，來代替這種深呼吸運動呢?這不論從調和氣血、平心靜氣、放鬆肢體、絕慮凝神以及增進健康等諸方面分析，均無不可。不過，這至少做十分鐘的深呼吸運動，還僅僅是書法運氣中的第一步——準備活動階段。
站式運氣階段
那麼第二步呢?《書學概論》接著寫道：“呼吸運動完結後，仍宜直立，左手叉腰，右手平舉，曲肘如執筆狀;把全身精力，運到右肩，橫直曲折如練書一樣，腦中存著帖上的字，用手橫直曲折地畫著，以練習手勢。胸部仍然輕微地呼吸開合。如此經過數分鐘，則右手有雷霆萬鈞之勢。”這第二步才是具體地結合書法臆想的運氣方法了，似可稱為“站式運氣階段”。
在這一練功階段，本著“先在心，後在身”、“意在筆先，筆居心後”的要求，凝神靜思，同時把全身勁力運到右肩，貫向腕根，波及末梢。從而使日後達到：凡書寫一點一畫無不是“意到氣到，氣到勁自到”;倘能全身勁到，則久而久之自能練出龍騰虎躍，鐵畫銀鉤的筆力。
其實，這與打太極拳的運勁原理確乎是相合的。傅鍾文老師在《楊式太極拳》一書中說：“至於運動，也是‘先在心，後在身’，以意貫於這個部位，意到勁到，意之所注處就有所感覺。這也是‘內外一致’的一種鍛鍊方法。”根據意、氣、勁三者合一的拳理，就足以說明這裡“運勁”與上文“運氣”的術語。兩者是名異實同的。所以，書法運氣也要注意肢體鬆沉，而不是相反地渾身緊張和拼命用力;否則勁力壅塞於肩、背或肩、時之間，那時筆的執行就反而顯得薰硬不靈了，又何來 “龍跳天門，虎臥鳳闕”的筆力呢?!
坐式運氣階段
《書學概論》接下去說：“然後回到房間，照前節講的姿勢坐好，兩足以尖掌地，臀部坐在一半椅子上，然後全身力氣不致墜落椅上。像騎馬一般地使全身氣血暢通，力氣自然上行，由足掌、臀部而直上兩肩，右肩須略向外，這時力便集於肩上來了。這是運氣的要領”;又說：“臨書前照此去臨帖，初不忙下筆，先以手執筆循帖上的結構，憑空曲肘懸腕地畫著……同時心領神會，再凝結而成自己要寫的字，這就是古人所說的心中有字，然後手上有字”。
這第三步是從“站功”進入“坐功”，似可稱為“坐式運氣階段”。這個階段雖已變徒手畫空為執筆畫空，但主要仍是練習運氣與養成凝神靜思的習慣。
針對《概論》作者所說的“運氣的方法，如果精熟太極拳的，更易明瞭”。現就以太極拳的古典理論來作些詮釋。例如：關於勁的來源，清代太極拳家武禹襄 ***1812—1880***在《十三總勢說略》一文中寫道：“其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。”練書也是一種“運動”，如今為了使所寫的一點一畫都能全身力到，所以兩足要著地如植根;而臀部半坐，取騎馬姿勢，那也是為了使全身氣血暢活，兩腿之勁能自然上達腰間;由腳而腿，而腰，若能一氣貫串，則“力便集於肩上來了”。
太極拳與書法練習的姿勢
至於“形於手指”，那是指外觀反映在手指上，而不是指主觀上著重去運用手指。太極拳強調練好腰腿功夫，而不贊成盡在手指上耍花哨;歷代書法家也大都主張“五指但司執管，不主運筆”。運筆則根據字型的大小，分別通過運腰、運肩、運肘或運腕去完成的。一般地說，小楷運用腕力，中楷運用肘力，大楷以肩力出之，數尺以上的“榜書”始以腰力出之。其實，太極拳雖強調“腰脊為第一之主宰”，但推手發勁也還是隨機應變，分別以各部之勁力出之，與運筆頗有異曲同工之妙。這與“腰為主宰”的原理並不矛盾。
此外，書法運氣與實際練書時，要求“右肩須略向外”***練左筆者，左肩須略向外***，這與外功拳的“順肩”，以及太極拳的“含胸拔背”，也都有其相近之處。
綜上所述，證明書藝與拳技雖分屬文、武，各有門徑，但在理論上確有某些相通之處。因此，我勸武術愛好者學點書法，書法愛好者學點武術，這對於提高各家原有的技藝和理論水平，肯定會有所裨益，而決不會是枉費精神。當代著名書家沈尹默、馬公愚和畫家豐子愷諸先生，生前都與太極拳家傅鍾文老師相交甚厚，並都跟傅師學練過太極拳。這不是偶然的吧!
太極拳與書法同是我國寶貴的文化遺產，它們雖屬文武之道，但在養身健身上確有異曲同工之妙.筆者從事陳式太極拳與書法有年，深感其拳理與書理相通。現不識淺卑求教於武林與書法同道以求斧正。
行功時對身法要求
太極拳與書法在行功時對身法要求是一致的。"學者上場打拳，端然恭定，兩手下垂，身樁端正，兩足並齊，心中一物無所著，一物無所思"***陳鑫《陳式太極拳圖說》***。唐初書法家歐陽詢也曾對作書者的身法有過這樣的要求："瑩神靜慮，端己整容，秉筆思生"。這一文一武的兩位大家都強調了在心靜用意的前提下，周身放鬆，立身中正，不偏不倚。
陳式太極拳在此基礎上通過螺旋纏絲使內氣通達周身，久而久之，身體的各個部位將產生一種剛柔相濟的內勁。這種內勁的來源正如拳論所說"其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。"作書也是如此，無論是書寫盈尺榜書，還是蠅頭小楷，都必須兩足踏實，周身放鬆，立身中正，沉肩墜肘，氣沉丹田，只有這樣才能氣血暢通，筆隨意運，使兩腿之力自然形於手指，柔軟的毛筆才能寫出入木三分的藝術效果。
行功時對心法要求
太極拳與書法，都非常注重心法，要求心神貫注，心領身為。手有定法，步有活規。古拳論提出“先在心，後在身”“意氣君來骨肉臣”。陳鑫在《陳式太極拳圖說》中說“意者，吾心之意思也，心之所發謂之意，其一念之發如作文寫字，下筆帶意。”古書家也強調“意在筆先，筆居心後”。
可見意在太極拳與書法中的重要性。陳式太極拳套路，在意念的作用下，一會兒如“迴風燕子，點水蜻蜓”，一會兒“山崩海嘯，虎視鷹膦”。***陳式太極拳洪均生語***每招每式都是在意念支配下，內氣鼓盪，筆隨意行。由此我們聯想到唐草聖張旭所書的古詩四帖，他的草書，跌蕩起伏，奔放流暢，字字相連，一氣呵成，如長江大河滔滔不絕，如果不是在意的作用下，能有如此氣勢磅礴，鐵畫銀鉤的絕品嗎?
太極拳快慢相間，剛柔相濟，蓄髮相變。太極拳十大要論雲“太極拳有陰柔、輕柔的一面，譬如和風細雨，又有陽剛沉著的一面，譬如雷霆萬鈞，兩者兼備互用才得太極兩儀”。清代書法家曹瑩在《書法約言》中指出“凡運筆有起有址，有緩有急，有映帶有迴環，有輕重，有轉折，有虛實，有偏正，有藏鋒，有露鋒。”陳式太極拳與書法一樣，其節奏變化多端，鬼神莫測。
我們欣賞一幅優美的書法作品，猶如看到了一套完整的拳術表演。太極先輩陳伯先老人雖已年逾古稀在給筆者書寫條幅時只見他飽蘸濃墨，略加思索，然後大筆恢恢，筆走龍蛇。當他寫到“平心靜氣悟真諦”最後一筆懸針時，老人內力悴發，突然雙足離地，助氣發聲，這那裡是在寫字，分明是在演練拳術。這七個鏗鏘有力的大字，抑揚頓挫，參差有致，氣韻貫通，宛如是一套完美的太極拳套路!
以上從幾個方面說明了太極拳與書法的相通之處，然爾從取材上，從美學上，從虛實上，從形神上，它們無不是息息相通的。我們不妨在練拳的同時學點書法，在學書法的同時學一下太極拳，定會相輔相成，相得益彰。
太極拳的總體特點
太極拳在技擊上別具一格，特點鮮明。它要求以靜制動，以柔克剛，避實就虛，借力發力，主張一切從客觀出發，隨人則活，由己則滯。為此，太極拳特別講究“聽勁”，即要準確地感覺判斷對方來勢，以作出反應。當對方未發動前，自己不要冒進，可先以招法誘發對方，試其虛實，術語稱為“引手”。一旦對方發動，自己要迅速搶在前面，“彼未動，己先動”，“後發先至”，將對手引進，使其失重落空，或者分散轉移對方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現在推手訓練和套路動作要領中，不僅可以訓練人的反應能力、力量和速度等身體素質，而且在攻防格鬥訓練中也有十分重要的意義。
太極拳技擊法皆遵循陰陽之理，以“引化合發”為主要技擊過程。技擊中，由聽勁感知對方來力大小及方向，“順其勢而改其路”，將來力引化掉，再借力發力。
太極拳的八種勁：掤***用於化解或合力發人***，捋***用於借力向後引力***，擠***對下盤的外掤勁***，按***對上盤的外掤勁，或作反關節拿法***，採***順力合住對方來力，或作拿法***，挒***以側掤之勁破壞對方平衡***，肘***以肘尖擊人***，靠***以肩膀前後寸勁擊人***.太極拳是一種技擊術。其特點：“以柔克剛，以靜待動，以圓化直，以小勝大，以弱勝強”。
全面性
太極拳是一項全面的系統工程，是一種具有漢族傳統文化特色的綜合性學科，它涉及人與社會﹑人與自然以及與人體本身有關的問題，包括古典文學﹑物理學﹑養生學﹑醫學﹑武學﹑生理學﹑心理學﹑運動生物力學等，體現東方文學的宇宙觀﹑生命觀﹑道德觀﹑人生觀﹑競技觀。
適應性
太極拳動作柔和﹑速度較慢﹑拳式並不難學，而且架勢的高或低﹑運動量的大小都可以根據個人的體質而有所不同，能適應不同年齡﹑體質的需要，並非年老弱者專利。無論是理論研究還是親身實踐，無論是提高技藝功夫，還是益壽養生，無論是個人為了人生完善自我者，都能參與太極拳，並從中獲取各自需要。
安全性
太極拳鬆沉柔順﹑圓活暢通﹑用意不用力的運動特點，既可消除練拳者原有的拙力僵勁，又可避免肌肉﹑關節﹑韌帶等器官的損傷性。既可改變人的用力習慣和本能，又可避免因用力不當和呼吸不當引起的胸悶緊張﹑氣血受阻的可能性。