太極文化的七步九點論
太極文化是中華民族傳統文化的靈瑰,它起源於中國古代的易學,發展於中國的道學、儒學文化,並且涵蓋由印度傳入中國的佛教文化;太極文化以太極圖形、色彩的相互矛盾關係,表達了 全息一元 和 一分為二 的宇宙觀,說明了一切事物內部所存在著的對立統一的根本規律;下面由小編給您介紹：。歡迎閱讀!
太極五行捶是清末民初的武術大家李瑞東先生所創李派太極“天、地、人”三盤拳之中的人盤拳。李派太極內容豐富，是根據“河南蔣派”、“江南甘派”和“陝西關中派”太極創編而成。提起太極五行捶，許多人都知道技擊性很強，原因就是它保留下來了傳統的修煉方法。因為需下工夫，難練;所以推廣和普及受到限制，李派太極流傳不廣，這也是一個重要原因。李派太極拳的修煉是一個系統工程，不是死練趟套路就能練出工夫來的。套路練習只是修煉的一種重要手段，不是全部內容。具體說，李派太極拳的修煉內容包括：1、基本功訓練;2、套路練習：3、樁功練習;4、內功修煉;5、輔助功法練習，比如操繩功，太極球功等;6、打手練習***李派太極稱各種推手為打手。注：打手和推手是有區別的***;7、對手練習***即雙練、雙操、雙殺等實戰訓練***。
練好太極五行捶，盤架子是重要一環，盤好架子的前提是基本功訓練。俗話說“練拳不涮腿，必是冒失鬼”、“打拳不練功，到老一場空”。盤架子對基本功的要求很高，韌帶必須要抻開，不然動作很難做到位。在北京市傳統太極拳比賽中，李派傳人一起勢，就能看出有很好的基本功基礎。基本功包括壓腿、踢腿、吊腿、涮腰、活肩、掄臂等等。待基本功有一定基礎後，就可以盤拳了。基本功練好了，動作可以做到位了，架子也就可以盤好了。
李派太極盤架子功夫據《李派太極內外功法祕譜》中記載，傳統練法分為“慢、快、鬆、緊”四層功法。現分述如下：
一、李派太極五行捶慢拳八大路第一層功法
太極五行捶第一層功夫，即是以慢拳為主要練法。著急不行，必須慢練。譜雲：“每層每路各有八字規模準繩。以便任意操練運用，橫推豎撞頭頭是道。八字者，八勢也。又有八字訣法，方可慢者真慢，快者真快，而無勉強造作，皆出自天然矣”。李派太極一開始不是上來就練成套的拳法，要先練簡單的單手套路，比如“八門手法”、“老三推”等。
八門手法即八勢，就是掤、捋、擠、按、採、捌、肘、靠。每一勢就是一趟拳。反覆練習，八式熟了。就開始入門了。此時還應學習一些拳理，明白一些簡單的要領和道理，一步步深入去練。如拳譜上就有“提頂吊襠心中懸，兩膀輕鬆力自然”以及含胸拔背、沉肩墜肘、裹襠護臀等要領。還要知道無極、太極、兩儀、四象、八卦、陰陽、五行、六合等概念。關鍵是知陰陽，分虛實。陰陽二字為根本。照譜按訣去練，工夫才會不斷提高。
那麼，為什麼要慢練呢?
慢者，靜也。初練者在盤架子時千萬不要貪多，不要追求儘快學會一個很長的套路，這樣反而會欲速則不達。重要的是純熟，到什麼程度呢，李瑞東先生在《初練所忌》中說：“唯心平靜氣，注目凝神。輕搖之以鬆其肩，柔隨之以活其身，徐行之以穩其步。待至肩鬆身活步穩。然後鎮頭領氣，以漸至其身。力順則氣自流通，氣流通則力自沉重。由是本所學之法、時時習演，務斯純熟，熟則眼到手到腳到，自有不期然而然者矣。”
慢是為了入靜，是為了得氣。李派太極初練時先要做到將身立正，知上定靜，這也是按虛得入手，為悟修派最要祕訣。練完一式要將此式作為“樁”來站一段時間，然後再練下一個式子。這樣練才能很快地練出我們所要的內勁來。不然，你看似學得很快，其實出真工夫反而慢多了。這種練法是從後天返入手之先天之道也。練到以意領氣，以氣運身，以內氣催動外形，也就是“意動身形，幹動枝搖，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節節貫穿，立身中正，不丟不頂，圈轉自如”，即譜雲“邀則本身太極動，而真陽發現之時也，真陽我見，則後天渣滓澄清，純是先天之妙功矣”、“此謂之一靜無功不靜，一動無功不動。故云一舉動周身俱耍輕靈。若不知妙訣則神不能內斂，氣不能入骨，玄關不通，太極不動，純是後天氣質運用，不但無益，而且功損。所以必求定靜安泰。不能得真靜之景象，萬無真慢之理”。這就是慢功的標準和歸宿。
二、李派太極功快拳第二層功法
快者，動功也。習拳者由慢功練至“手眼心神意念無一不靜，按勢運用無一不慢，慢之至矣。至此陰極則生陽，為太極動功之出矣。此謂之動無有不動也”。快拳，即快練，其主要目的是將勁練整練合，使內勁***即太極拳特有的爆發力***充分爆發出來。快練身易散亂，要避此病，除熟練外，必須看主宰，掌握好主宰則可任意東闖西馳、南走北行。隨心所欲。那麼，什麼是主宰呢?主宰就是領頂勁，即“頂頭懸”是也。掌握此要領，才能氣落丹田，濁氣下降，真氣發動。故“氣以直養而無害”，也才能使拳練得不偏不倚，忽隱忽現，急似流星，捷如脫免。迅速如風行電走，痛快似弩箭離弦，炮之燃火。故譜雲“蓄勁如開弓，發勁如放箭也”。
李派太極地盤拳“八法奇門拳”即專門採取的快拳練法。也稱武太極。，太極五行捶屬快慢相問、剛柔相濟的練法。可慢練。可快練。掌握了第二層功法，也就為技擊實戰打下了基礎。
三、李派太極鬆拳第三層法則
鬆拳即鬆練。這是在慢拳、快拳求鬆求整的基礎上又上升了一個層次，求的是真鬆，大鬆大柔。是轉換開合，收放提撥，鼓盪呼吸，運用太極橫豎開合彌借之法。現根據自己理解在此作一簡要介紹：
鬆者靈虛也。習練者務求腿活，使身手輕捷，乃能得機得勢。欲使身體靈活必於主宰之處留心留意，守其身根至腳，發於腿，主宰於腰。故云：命意源頭在腰隙，又云：刻刻留意在間。須知“隙”字之深意，內藏無限奧妙天機。“隙”字乃橫處言之也，“間”字乃豎處言之也。其主事於腰，是因其一身之樞紐在腰間，曲伸開合之機盡隨腰隙爾。故為命意之源頭，變轉虛實之根本。此關一開，真炁騰然。血遍周身，上下貫通，天地便無滯重之處。故腰為纛也。為十三之總式。腰間鬆動，腰隙靈活，則周身無處不得機得勢矣。動作靈活，腹內鬆靜，呼吸上下出入相隨相依，萬無散亂之理，也就會使真氣騰然，周身節節貫串起來。腰問腰隙不活不鬆，則尾閭不能中正，神由何而貫頂呢。艘隙靈活，神縮隨心，中關一對，則泥丸宮尾間中正安舒更對矣。這樣，才能三田往復，一氣流通，清氣上升，濁氣下降，中間腹內鬆靜。真炁騰然，上可貫靈頂，下可至湧泉，串滿周身。一片精神貫上泥丸宮內，為一身真炁之主宰。滿身之力藉此而生也。故云“滿身輕力頂頭興”也。
欲求真鬆，必須筋長氣活脫胎換骨。有真神貫頂，氣落丹田。這時才能立如平準，活似車輪，不偏不倚，忽隱忽現，左重則左虛，右重則右虛，進之愈長，退之則愈促。忽升忽降，進退由中。伸縮關鍵在腰，所以腰為軸，氣為旗。腰腿不活，則真傑著由何而生?真氣末生，則神力由何而生呢?腰隙為身之樞紐，全身之主宰。腰活則手足輕捷，開合鼓盪也就能隨心所欲了。這也是李派太極天盤拳之練法。求真鬆是太極拳較高層次的練法，也是修身練氣、增長內力的關鍵。
四、李派太極功緊拳第四層法則
緊拳即緊練之法，是太極功達到較高境界的鍛鍊之法。是上等工夫，後天返先天。求先天的靈敏，挖掘人體的潛能。緊拳即是“揪、履、抽、撤、頓、錯、收、放”之法則。
緊者，綿密緊湊，乃緊筋束骨領氣收神之法，通俗說法就是“從大圈到小圈，從小圈到無圈”的練法。至此層次即可達到“行氣如九曲珠無微不利”，功至此，可自有通神之妙。李派太極功有“老牛筋練法”即指此層次練法。但如沒名師指點，自己不能瞎練，不然會出偏，對身體無益，反而有害。需名師指導，照譜按訣練之，才能真正“循階，登堂而入於室”。
上述即是李派太極功的四層工夫、四種法則。李派太極的終極目標是“拳與道合”，即張三丰祖師所說“欲天下豪傑延年益壽，不徒作技藝之末也”、“想推用意終何在。益壽延年不老春”。需要說明的是，李派太極還有許多練法和法則，如盤架子初練四忌、學練四要、“單撣、雙操、單雜、雙殺、雙練三要、一拳九架等功理功法，在這裡就不一一贅述了。