黑龍江公考申論經典範文
黑龍江公務員考試即將來臨，如何在申論寫作中取得高分呢?範文參考閱讀最為關鍵，以下就由小編為你提供幫助你提分。
***一***
“中國式奮鬥”讓理想更豐滿
一提到北京青年，首先浮現出來的往往是“北漂”。作為一個社會學概念，“北漂”出現的時間可能並不長，但它一出生就奪人眼球，在很短時間內就成為爭相關注和議論的物件。這是因為，“北漂”不僅有著空間意義，而且有著精神意義，順應了一個大變化、大進步時代的潮流。人們也一再試圖從“北漂”身上，讀懂和理解這個紛繁複雜的世界，解析和回答生存與發展這一終極命題。
相對於過去提到“北漂”時那種滿滿的羨慕，現在提到“北漂”則有種五味雜陳的感覺。藝術青年群體、創業青年群體、機關及事業單位青年群體、教師青年群體、農業青年群體……每一個群體都是“有故事的人”。告別鄉愁，遠離父母，來到北京，把年輕的夢想融入這座偉大的城市，他們經歷著種種想得到、想不到的困難。對於他們中的許多人來說，擁有一套住房，乃至過上有尊嚴的生活，並不是件容易事，需要艱辛的付出。
所有奮鬥著的青年，都有一個共同的價值基點，那就是他們認為，有夢想的人生是快樂的，為奮鬥打拼的人生是充實的。無論來自何處，無論從事何業，他們有一個共同的名字：追夢人，他們為了夢想而來，通過奮鬥圓夢。誠然，夢想和現實還有著遙遠的距離，然而他們相信，只要堅持，夢想總是可以實現的。所以他們努力，所以他們堅持，所以他們始終朝著夢想的方向奮進。追夢遠沒有說起來那麼詩意，但因為有著夢想，相信奮鬥，所以無怨無悔，他們身上集中展現了青年人敢想敢幹、敢闖敢拼的精神氣質，他們身上的青春色彩，再重的霧霾都遮擋不住。
青年是社會的希望，幫助青年圓夢是社會的責任。所以我們希望能深入到奮鬥著的青年身邊，傾聽他們的所思所欲，瞭解他們的所求所憂，對他們多一點關心，多一點幫助，讓他們有更多的“獲得感”。即便你不能直接做些什麼，起碼也要給他們多一點尊重，多一點理解。歷史和現實一再證明，相對於社會能夠給予青年的，青年還給社會的只會更多。
狄更斯說，“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代”，這句話常被用來註解時代。其實這句話適用於所有時代，對於奮鬥的人來說，所有時代都是最好的時代;對於懈怠的人來說，所有時代都是最壞的時代。對於所有人來說，你只能先適應時代，而不能要求時代先來適應你;更何況，“黃金時代在我們面前，而不是身後”，我們看到了太多的奮鬥改變人生的傳奇。於個體而言，圓夢或許有機遇、起點以及其他原因，但上升到普遍意義，夢想永遠都是“天道酬勤”。對許多人來說，如果連奮鬥都放棄了，還能有什麼?而且奮鬥本身就是一種美，奮鬥才是最應該的年輕姿態。
在實現中國夢的征程中，中國式奮鬥就是夢想的一切，就是人生的全部意義，就是青年的滿滿正能量。眾多“北漂”之所以願意留在北京，眾多奮鬥著的青年之所以紮根北京，正是因為相信奮鬥的力量，他們的故事之所以打動人心，也正是因為傳遞著奮鬥的力量。時間已經證明並將繼續證明奮鬥的意義，中國式奮鬥必將書寫出更加精彩的人生篇章。
***二***
技術與道德需並駕齊驅
指南針的出現為人類拉開浩浩蕩蕩的海上征程指引了方向;電話機的問世為人類遠距離的情感交流加設了橋樑;網路資訊科技的發展為資訊航海時代的到來創造了可能。技術的革新毋庸置疑的為人類的發展做出了不朽的貢獻，然而，在推動人類社會進步的同時，由於技術的便利也為投機取巧、違法操作提供了可能，由此，各類失德行為頻現，嚴重擾亂了社會秩序和群眾生活。如何處理好科技發展與社會道德的關係，已經成為人類不得不深思的問題。
技術的革新與道德的建設是互相促進、相互統一的。一味追求技術的進步，而忽視道德建設，日新月異的技術革新就會如脫韁的野馬，難以駕馭;如若因片面執著道德要求而因噎廢食，不求進步，也不利於社會文明的前行。因此，在推動技術革新的同時，要加強道德建設，讓兩者並駕齊驅，愈行愈遠。
技術的騰飛需要道德的保駕護航。道德是人們共同生活及行事的準則和規範，它往往代表著社會的正面價值取向。遵守道德規範就要求人們要正確認識社會道德生活的規律和原則，從而規範自己的行為。技術作為社會變革的先驅，直接應用於社會生活。無論是網路給人類創造的虛擬世界，還是電子商務給人們提供的便捷生活，都與人這一社會主體息息相關。縱觀技術發展歷程，在給人們生活提供便利，獲得讚譽的同時，卻始終因其被不當利用而廣受詬病。而道德的規範正好能彌補技術發展中這一短板，約束人們的操作行為，規範人們價值取向，從而能讓技術更好的發揮其正面促進作用，更好的為人類造福。
道德的進步需要技術的正向推動。道德的步伐是追隨社會進步的腳步不斷前行的，當社會文明發展到一定程度時，人們自然而然會渴求符合社會需求的道德的出現，回首茹毛飲血的原始年代，人類生活的重心只在生存。而後人類社會在經歷了很長一段時間的戰爭、獨裁、暴力統治後，慢慢朝文明、和諧的方向前行，道德的約束力量也愈發凸顯。可見，道德觀念的進步程度依託於社會進步的程度。而科學技術正是推動人類社會進步的重要力量，科技的發展為社會的進步奠定了根基，激發了人們的道德渴求，從而產生自覺規範自己言行的理念，為社會道德的進步產生了不可磨滅的作用。此外，一系列網路技術的應用，也加大了非道德行為的成本，側面鞭策了社會道德的前行。
要實現二者的並進，我們首先要建立科學的道德規章機制，對於失德的行為進行嚴厲懲處，規範科技環境下的道德體系。同時，應提升自律意識，自覺規範自身行為，為科技進步營造良好氛圍。再次，積極推動技術革新，為道德的建設提供技術保障。
蘇格拉底認為：“知識包括了一切的善”，知識在使人明智的同時，也會衍生出美德。因此，技術的進步與道德的建設相是互統一，齊頭並進的。我們在追求科技進步的同時也要積極發揮道德的作用，讓技術與道德並駕齊驅，為人類的幸福生活鑄就輝煌。
***三***
從供給側著力實現新躍升
“減少無效和低端供給，擴大有效和中高階供給，增強供給結構對需求變化的適應性和靈活性，提高全要素生產率”，在省部級主要領導幹部學習貫徹十八屆五中全會精神專題研討班上，深刻闡述供給側結構性改革的定位、依據、目標與施策重點。領會好、領會透這一精神，我們才能在“十三五”開局之年，瞄準主攻方向，打好改革攻堅戰，培育增長新動能，開創發展新局面。
生產決定消費，消費是生產的目的。從政治經濟學的角度看，供給側結構性改革的根本，是使我國供給能力更好滿足廣大人民日益增長、不斷升級和個性化的物質文化和生態環境需要，從而實現社會主義生產目的。供給和需求是市場經濟內在關係的兩個基本方面，沒有需求，供給就無從實現，新的需求可以催生新的供給;沒有供給，需求就無法滿足，新的供給可以創造新的需求。供給側管理和需求側管理構成巨集觀調控的兩個基本手段，需要相互配合、協調推進。
以供給側為重點，還是以需求側為重點，要依據巨集觀經濟形勢作出抉擇。我國經濟發展面臨問題的主要方面在供給側。比如，一些行業和產業產能嚴重過剩，同時大量關鍵裝備、核心技術、高階產品還依賴進口。再比如，農業發展形勢很好，但有些農產品卻不能很好適應需求變化，群眾不買賬。還比如，一些有大量購買力支撐的消費需求在國內得不到有效供給，消費者將大把鈔票花費在出境購物、“海淘”購物上。我國不是需求不足，或沒有需求，而是需求變了，供給的產品卻沒有變，質量、服務跟不上，帶來大量“需求外溢”，消費能力嚴重外流。解決這些結構性問題，必須推進供給側改革。
從供給側發力，重點是解放和發展社會生產力，用改革的辦法推進結構調整。當前世界經濟結構正在深刻調整，國際市場有效需求急劇萎縮，迫切需要我們找準在世界供給市場上的定位。國內經濟增速下降、工業品價格下降、經濟風險發生概率上升等，這些問題不是週期性的，而是結構性的，供給結構錯配問題突出。因此，必須把改善供給結構作為主攻方向，實現由低水平供需平衡向高水平供需平衡的新躍升。
推進供給側結構性改革，正如所強調的，要從生產端入手，重點是促進過剩產能有效化解，促進產業優化重組，降低企業成本，發展戰略性新興產業和現代服務業，增加公共產品和服務供給。要通過一系列政策舉措，特別是推動科技創新、發展實體經濟、保障和改善人民生活的政策措施，來解決我國經濟供給側存在的問題。從國際經驗看，一個國家發展從根本上要靠供給側推動。一次次科技和產業革命，帶來一次次生產力提升，創造著難以想象的供給能力。當今時代，社會化大生產的突出特點，就是供給側一旦實現了飛躍性創新，市場就會以波瀾壯闊的交易生成進行迴應。因此，推進供給側改革，必須牢固樹立創新發展理念，推動新技術、新產業、新業態蓬勃發展，讓科技的飛躍為經濟的發展提供強勁動力。
國家的發展，民族的復興，人民的福祉，說到底要靠生產力的進步與躍升。深化認識、下定決心，動真碰硬地幹下去，我們就能為經濟持續健康發展提供源源不斷的內生動力。