語文作文新素材

　　作文是語文課程最重要的教育教學內容之一,接下來小編為你整理了，一起來看看吧。

　　：規則與底線、尊重、堅守

　　一、作文素材

　　再熟悉不過的一個故事：為了救患有闌尾炎的媽媽，7歲的小愛迪生找來幾面明晃晃的大鏡子，讓油燈的光聚在一起，機智地讓家中房間變亮，醫生因此成功實施了手術。

　　對於這則出現在人教社小學二年級下冊語文教材中的名人軼事，很少有人質疑它的真實性，直到8年前，數位語文教師開始和它“死磕”。死磕的理由也相當充分——沒有任何一本愛迪生傳記提及此事，更何況愛迪生7歲時，醫學史上還沒出現對闌尾炎手術的論述。

　　二、構思點撥

　　這些年，我們學的究竟是不是“假課文”?漫天的質疑、聲討、抗議，如雪花撲面而來，凝結成一個大大的問號。令人欣慰的是，面對步步緊逼的讀者，教材編者沒有讓步，他們也較上了勁。

　　有編者堅決迴應，《愛迪生救媽媽》絕非“杜撰”的故事，它是“有來路的”。一部77年前的美國黑白電影，以及一篇34年前的人教版初中英語課文，就是這篇文章的素材來源。

　　素材的確存在，至少，這不是一篇“比三聚氰胺更毒的假課文”。雖然救母的真實性仍然難以求證，但最起碼，它有源可溯。要不是讀者和編者“掐架”，恐怕大家到現在也不知道，愛迪生救媽媽一事，除了一部老電影，並無其他可以相互佐證的資料，而在故事的原產地美國，普通人幾乎都沒有聽說過這則名人軼事。

　　不過，除了釋疑，編者似乎還大喊了一聲“打住!”一個聲音冷靜地說，“教材可以批評，但不要炒作。”

　　不過，只要是理性的聲音，爭議更激烈也無妨。倘若雙方都擺出自己的觀點和依據，辯論，較真，“假課文”的質疑豈不會煙消雲散?就怕不“較真”。有編者委屈地迴應，“語文不是歷史”，主要功能應是為教學服務。也有教師淡然稱，不必糾結真實性，只要價值觀向善就行。

　　然而，這兩種觀點都經不起推敲。如果語文教學純粹是傳遞知識，我們的課文怎麼會經過千百回的精挑細選，幾乎所有的文章都旋律一致地弘揚美好高尚的情感?可見，我們的語文教育不可能迴避價值觀的潛移默化。但為了弘揚善的價值觀，就可以拋掉真實的核心嗎?

　　真與善衝突時，寧要樸素的真，也不要摻假的善。一個並不完美的真實形象，遠勝人為塑造的高大英雄。

　　：紛飛的謠言與我們浮躁焦慮的內心世界

　　近日，一段“櫻桃核有毒，5顆毒倒成年人”的視訊在微信朋友圈熱傳。記者向醫學、營養學專家求證，專家表示，這一訊息為假命題，櫻桃核致病的可能性微乎其微。***5月26日《京華時報》***

　　微信朋友圈作為一個區別於家庭、工作場所的“第三空間”，曾經給老百姓帶來了愉悅的使用者體驗。然而，不論是屢見不鮮的“炫耀性晒娃”，還是不厭其煩的拉票，抑或層出不窮的謠言，微信朋友圈不斷上演著“變形記”，早已面目全非，讓一些人選擇了遠離甚至退出。那些缺乏科學依據的謠言，為何能在微信朋友圈上大行其道?

　　在不確定因素增加的風險社會，“櫻桃核有毒”無疑觸碰了老百姓關於身體健康、生命安全的敏感神經。在一個“吃貨”盛行的時代，有不少愛吃櫻桃的消費者;危言聳聽的“櫻桃核有毒”不僅會影響商家的生意，也會加劇老百姓的心理恐慌——儘管吃5顆櫻桃核是一個小概率事件，為了最大限度地自我保護，人們往往採取一種封閉性的社會排斥，對櫻桃“望而生畏”。

　　美國社會學家默頓將謠言看成一種社會情境，它一旦被許多人相信，就會進一步增加相信者的人數，進而對社會功能造成影響，導致人們的認知偏差，激發負面的社會情緒，形成單向度價值判斷和同質化思維。在有效資訊供應不足的背景下，具有刺激性的謠言對受眾的精神需求的滿足，謠言內容與受傳者預期的吻合以及受傳者之間的相互印證，　進一步加劇了謠言“亂花漸欲迷人眼”。

　　許多謠言並不高明，只要我們多一些獨立思考和審慎思維的能力，謠言就會被粉碎。在微信朋友圈，謠言為何成為“打不死的小強”?說到底，急劇的社會變遷，讓人們普遍缺乏定力，處於一種浮躁、焦慮的狀態;而在一個多元的時代裡，多種不良社會心態交織雜糅，讓謠言有了乘虛而入的機會。

　　紛飛的謠言，讓虛擬世界與現實世界走調、變味。在微信朋友圈，每個人都有那麼幾個喜歡轉發、分享謠言的朋友。你高冷地不屑一顧、義憤填膺地討伐，他卻樂此不疲、信誓旦旦地相信謠言是真的，甚至對你進行“道德捆綁”。思考的惰性和文化的快餐化，讓許多人“寧可信其有不可信其無”，原本沒有什麼生命力的謠言，就又多了一些生存空間。

　　在社會信任缺失的當下，謠言進一步切割了稀薄的信任存量。“櫻桃核有毒”猶如一面鏡子，觀照出一個時代的病症。只有讓真相越早抵達，謠言才會越快攻破。不論是提升製造謠言的違規成本，還是公共部門、科研機構及時以“信”闢謠，抑或提升公眾參與、減少謠言的以訛傳訛，治理五花八門的謠言，顯然需要多方合力。

　　：別讓“甩老族”肆意踐踏養老責任

　　將老人送進養老機構，支付一段時間的費用之後，就不管不問了，這樣的子女有一個共同的稱呼——“甩老族”。前段時間，各地一些養老機構發生多起“甩老”事件，老人家屬無一例外都是欠費玩失蹤，養老機構又不能把老人趕出去，只能貼錢照顧。像這樣的“甩老族”在鄭州也有，而一些民營養老機構本身運營就困難，在遭遇這些違背誠信的“甩老”行為之後，不僅維權困難，經營更是雪上加霜。***5月24日《河南商報》***

　　“甩老族”的出現，讓人心寒，尤其是在已經邁入老齡化社會，且老年人口還在劇增的中國，各地頻發“甩老”事件，應該對此引起重視。要讓老年人老有所養，讓老年人能安度晚年，家庭的作用至關重要，尤其是在中國，傳統的家庭養老仍是主流，子孝孫賢，是能讓老年人安度晚年的重要因素。“甩老”事件頻發，則讓人擔憂老年人的養老處境。

　　這些“甩老”事件，很多都發生在養老院，子女在把老人送進養老機構後，就不管不問，不再支付費用，而養老院出於人道等各方面考慮，又不可能把這些遭受遺棄而且往往還是病重、羸弱的老人趕出養老院，養老機構為此承擔了本應是老人子女承擔的費用。而很多養老機構都是民營，這樣就給養老院造成了更大的經濟和人力負擔。

　　這樣的“甩老”事件越來越多，需要養老機構更為重視對老人家庭條件的調查，看老人子女是為了“甩掉包袱”還是真心為了讓老人能更好地安享晚年。當然，這樣的措施也無法阻擋那些惡意遺棄老人的不孝兒女。這就可以借鑑國外經驗，如立法實行老人財產託管制度，讓老人入住養老院後，養老機構可申請變更老人的監護權，對老人財產實行託管，用以支付養老費用。同時，也要加大對遺棄老人的不孝子女的追責力度，不能讓這些不孝子女遺棄了老人，還能逍遙法外。

　　其實“甩老族”並不止表現在把老人送到養老機構就不管了，不孝子孫將老人遺棄到養老院，還是有希望養老院替其養老之意，而有些老年人，其子女也不送老人去養老院，也不贍養老人，或對老人實行家暴，比如在生活上，對老人不好，讓老人吃得不好，穿得不暖，甚至時時咒罵老人，這些雖然沒有驅趕老人出門，卻可能讓老人生不如死，也是一種“甩老”;有些“甩老族”則會把老人從家中趕出去，也不送養老院，讓老人無處安身等等。這些情況，養老院並不知情，更具有隱蔽性，這樣的“甩老”事件甚至更為常態而頻發。

　　別讓“甩老族”肆意踐踏養老責任，老吾老以及人之老，老年人撫養我們長大，我們就要贍養他們終老，敬老愛老，也體現的是一個社會的文明程度。讓“甩老族”受到法律與道德的夾擊，讓“甩老族”沒有生存土壤，才能讓老年人老有所養，才能讓社會變得更文明而有溫度。