義田記閱讀題答案及閱讀原文

  《義田記》作者錢公輔,文章通篇以”義“字作線眼,旨在表彰范文正公自奉儉約,購置義田,以養濟群族之人的高風義行。下面是小編為大家整理的《義田記》閱讀題目及其參考答案,歡迎大家參閱。

  《義田記》閱讀原文

  范文正公,蘇人也。平生好施與,擇其親而貧、疏而賢者,鹹施之。方貴顯時,置負郭常稔之田千畝,號曰義田,以養濟群族之人。日有食,歲有衣,嫁娶凶葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計,而時共其出納焉。日食,人一升;歲衣,人一縑。嫁女者五十千,再嫁者三十千;娶婦者三十千,再娶者十五千;葬者如再嫁之數,葬幼者十千。族之聚者九十口,歲入給稻八百斛,以其所入,給其所聚,沛然有餘而無窮。屏而家居俟代者與焉,仕而居官者罷莫給。此其大較也。

  初,公之未貴顯也,嘗有志於是矣,而力未逮者二十年。既而為西帥,及參大政,於是始有祿賜之入,而終其志。公既歿,後世子孫修其業,承其志,如公之存也。公雖位充祿厚,而貧終其身。歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已。

  昔晏平仲敝車羸馬,桓子曰:“是隱君之賜也。”晏子曰:“自臣之貴,父之族,無不乘車者;母之族,無不足於衣食者;妻之族,無凍餒者;齊國之士,待臣而舉火者三百餘人。如此,而為隱君之賜乎,彰君之賜乎?”於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁,齊侯知賢,而桓子服義也;又愛晏子之仁有等級,而言有次第也。先父族,次母族,次妻族,而後及其疏遠之賢。孟子曰:“親親而仁民,仁民而愛物。”晏子為近之。今觀文正公之義田,賢於平仲,其規模遠舉,又疑過之。

  嗚呼!世之都三公位,享萬鍾祿,其邸第之雄、車輿之飾、聲色之多,妻孥之富,止乎一己而已,而族之人不得其門者,豈少也哉?況於施賢乎!其下為卿,為大夫,為士,廩稍之充、奉養之厚,止乎一己而已。而族之人,操壺瓢為溝中瘠者,又豈少哉?況於他人乎!是皆公之罪人也。

  公之忠義滿朝廷,事業滿邊隅,功名滿天下,後世必有史官書之者,予可無錄也。獨高其義,因以遺其世雲。

  選自《古文觀止》,中華書局1959年版

  《義田記》閱讀題目

  10.對下列句子中加點的詞語的解釋,不正確的一項是

  A.擇族之長而賢者主其計 計:賬冊

  B.以晏子之觴而觴桓子 觴:酒杯

  C.而力未逮者二十年 逮:達到

  D.世之都三公位 都:處在

  11.下列各組句子中,加點的詞的意義和用法相同的一組是

  A. 以其所入,給其所聚 B. 承其志,如公之存也

  祖母無臣,無以終餘年 悅親戚之情話

  C. 親親而仁民 D. 母之族,無不足於衣食者

  懷帝閽而不見 猶致思於天文陰陽曆算

  12.下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是

  歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已

  A.歿之日身無/以為斂子/無以為喪惟/以施貧活族之義遺/其子而已

  B.歿之日/身無以為斂子/無以為喪/惟以施貧活/族之義遺其子而已

  C.歿之日/身無以為斂/子無以為喪/惟以施貧活族之義/遺其子而已

  D.歿之/日身無以為/斂子無以為/喪惟以施貧活族之/義遺其子而已

  13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。12分

  1置負郭常稔之田千畝,號曰義田。4分

  2昔晏平仲敝車羸馬,桓子曰:“是隱君之賜也。”4分

  3廩稍之充、奉養之厚,止乎一己而已。4分

  《義田記》閱讀答案

  10.B觴:罰飲酒

  11.D於:均為介詞,表物件,在……上,在……方面。A以:上句,介詞,表物件,用;下句,連詞,表目的,用來。B之:上句,結構助詞,用於主謂之間,取消句子獨立性;下句,結構助詞,的。C而:均為連詞,上句,表承接,接著;下句,錶轉折,卻

  12.C歿之日,身無以為斂,子無以為喪。惟以施貧活族之義,遺其子而已

  13.1購置臨近城邑常年豐收的千畝田地,叫做義田。置、負郭、常稔,各1分,句意1分2從前晏嬰坐破車駕瘦馬,桓子說:“你這樣做是隱藏國君的賜予啊!”敝、羸、隱,各1分,句意1分3官府供給糧食這樣充裕,朝廷俸祿這樣優厚,都停留在一己私慾罷了。廩稍、厚、止,各1分,句意1分

  《義田記》閱讀譯文

  范文正公是蘇州人,生平喜好用財物助人。選擇那些親近卻貧困、疏遠卻賢良的人,全都救濟他們。當他富貴顯達時,購置了臨近城邑常年豐收的千畝田地,叫做義田,用來供養救助全族的人。使他們每天有飯吃,年年有衣穿,嫁娶喪葬時,都有供養。選擇族中年長又賢能的人管理賬冊,再按時共同掌管收支。每天吃飯,每人一升米;每年製衣,每人一匹絹。嫁女的給錢五十貫,再嫁的給錢三十貫;娶妻的給錢三十貫,再娶的給錢十五貫;喪葬的比照再嫁的錢數,葬小孩的給錢十貫。族人聚居的九十多人,義田每年收入提供稻穀八百斛,用田中收入的,供給聚居在這裡的人,充足有餘而且取用不盡。退職回家等待補缺的人,也提供資助;出仕為官的人,就免去供給。這就是義田大概的情形。

  先前,范文正公尚未富貴顯達時,曾立志設定義田,但他力量不能達到,擱延了二十年。不久他當了西路邊帥,接著參與朝廷政事,至此才有俸祿賞賜的收入,來達成他的願望。文正公去世後,後代子孫治理他義田的事業,繼承他好施的遺志,和他在世時一樣。他雖然位高祿多,卻清貧一生。去世時,自身沒有用來入殮的東西,子孫沒有用來辦喪的東西。只是把佈施貧民和養活族人的義行,留傳給他的子孫罷了。