新時期對黨員隊伍建設的建議
黨員是黨的基層組織最基本的構成要素，黨員隊伍的建設是一項重要的基礎工程，關係到我黨和國家事業的發展全域性，在新時期如何加強黨員隊伍建設呢?下面是小編為大家收集整理的，歡迎大家閱讀。
一
今天我們從幾個角度來琢磨黨員隊伍如何加強，黨員如何發揮作用，最後我們如何通過加強黨的自身建設充分發揮這一支隊伍的重要性。講三個問題：第一黨員隊伍如何重要;第二黨員如何發揮作用;第三如何通過加強自身建設更好地發揮黨員的作用。從三個問題這種關係來說，第一講重要性，第二怎麼發揮作用，第三如何讓作用發揮好。
一、黨員隊伍的重要性及現狀分析
多少年以來我們抓黨員隊伍建設，黨員隊伍很重要，當時黨員隊伍自身存在的問題很也複雜，我們今天把重要性和迫切性給大家介紹一下整體概況。
2008年中組部向我們全國彙報的材料，黨員大約是什麼狀況呢?到2008年底全國的黨員是7593萬，這些黨員分佈在3710萬個基層組織裡面。黨員的結構是什麼樣呢?就是說我們這些黨員的文化、年齡、素質、其他結構到底是什麼狀況?統計資料顯示，大專以上佔到34%，女黨員佔到21%，為什麼說我們大專相對顯得低一點呢?這是黨的性質所決定的。
長期以來我們堅持在生產一線發展黨員，所以我們的黨員大部分是工人、農牧漁民，以他們為主。去年公佈的資料顯示，工人黨員是733萬，農牧漁民是2361萬，加起來三千多萬人的黨員隊伍，工、農、漁、牧民佔到黨員總數的42%。
機關黨員工作會議以後我們看到，黨員在機關裡面有620萬，其中各級機關裡面的黨員佔到80%，縣處級幹部黨員9%是共產黨員，一句話接下來就是說黨員隊伍很重要，而且機關裡面的黨員佔到了絕大多數，共產黨不能犯錯誤。
從2000年左右或者2000年以前一段時間，我們就開始抓黨員組織工作的覆蓋面，長期以來抓非工黨籍黨員是358萬，黨的組織是38萬，雖然我們在規模以上企業已經覆蓋了，但是黨員的覆蓋面還是不到位，非規模以下企業該怎麼覆蓋依然是一個問題。這是一個整體分佈情況，從黨員的年齡結構來說，60歲以上的黨員佔到了24.65%，35歲以下佔到了23.5%，這就是我們黨員的一個年齡結構來說，繼續要發展年輕的黨員入黨。
***一***黨員隊伍建設的重要性
這是我們先給同志們做一個鋪墊，我們黨員隊伍建設總體狀況是一個什麼狀況，我們開始具體闡述黨員隊伍建設的重要性，我理解是從三個角度解釋。
1. 黨員是政黨有效執政的重要基礎
怎麼理解有效執政的重要基礎?長期以來我們說一句話，講執政規律，講西方黨建設的共同規律，講執政基礎，講合法性，是什麼意思?一個政黨只有更多的老百姓相信你、跟從你、擁護你，這個政黨才有更強的合法性，而擁護的程度決定你執政的直接長短或者執政能力的大小。群眾對政黨的認可和跟從是政黨合法性的基礎，這裡面黨員隊伍，黨員帶領群眾發揮了多大的作用，恰好是政黨合法性的黨員基礎，再往下擴充套件叫群眾基礎。
黨員起到一種什麼作用，既作為黨內的一個組成部分很好地發揮黨的各個方面的作用，同時吸引群眾，讓群眾認可，讓群眾擁護，我們黨員起到了一箇中介的作用。再往下甚至說，政黨在有效執政過程中，制定路線方針政策，而且路線方針政策的不斷往下延伸，這延伸過程中需要發揮基層幹部和廣大黨員作用的。黨的路線方針政策一方面制定完了以後，不管是靠檔案、報紙、高音喇叭這樣錄製下去的，還是我們廣大黨員去解釋政策、宣傳政策，潛移默化帶領群眾去落實政策的時候，這個政策才更有意義。
從這個角度講，黨的路線方針政策需要黨員去認真地貫徹。在今天這個社會環境裡面，我還理解一句話，黨員是幹什麼的?他是有效地抵制其他非正式組織對群眾的拉攏甚至破壞的這麼樣一個重要的部隊。長期以來我們有一些外來的宗教甚至一些邪教組織在拉攏、誘惑群眾，讓我們的群眾跟隨他們走。黨員如何做好這個工作恰好是黨有效執政的一個基礎，爭取不了群眾、鞏固不了群眾的地方、部門和行業，這裡面黨員如何有效執政呢?就談不上的，黨員在這裡面發揮重要作用。
2. 政黨通過黨員來有效地協調和維護社會穩定
黨有效地維護社會穩定有很多辦法，依我理解在現代社會裡面，社會的穩定和協調最起碼、最基礎、最關鍵的是人和人之間關係的協調。馬克思主義告訴我們一個非常有道理的一句話，人是社會關係的總和，人是生活在社會關係裡面的，人被如何有效地組織起來，我們講黨的組織是一個非常好的、非常正式的、非常有效的組織。
政黨把人組織在裡面，正如他們的作用，當然這裡面我們是通過我們的路線方針政策、通過領導幹部、更是通過黨員有效地把群眾組織在一個框架裡面，通過這樣的縱橫交錯的組織把他們團結在一起、扭結在一起，讓他們發揮作用，這個社會是穩定的、可靠的。如果群眾組織不在一起，我們對群眾該怎麼辦是理解不了的，所以說政黨協調社會需要通過各種各樣的組織，這裡面其中重要的是基層組織，基層組織主要是黨員在發揮作用，這是一個政黨有效的協調和維護社會作用的體現所在。
3. 無產階級政黨優勢所在恰好在於黨員發揮了作用
我們傳統以來叫無產階級政黨是鐵的紀律的部隊，這個部隊起到什麼樣的作用，相應地對應階級政黨起到什麼樣的作用是起關鍵作用的，這樣一個鐵的、有紀律的部隊在革命、建設、改革過程中，是我們成功的一個重要抓手，這是一個條件。所以在革命戰爭時期，我們建立那麼多黨員，黨員在通過自身的先鋒模範作用，很好地帶領群眾，這樣一步步地把我們革命的路線、把革命的要求落實到群眾裡面，而且我們黨員很好地發揮了他的作用，而且通過我們鐵的紀律的部隊，人們體現了黨的性質、黨的作風，黨的很好形象。
另外廣大黨員每一個黨員都生活在一個支部裡面，每一個黨員經過長時間不斷對黨和人民產生感情以後，形成自己非常好的一些治理地區、治理行業、治理各個環節非常好的經驗，通過我們支部把他逐步地選拔上來，成為各級領導幹部，所以在領導幹部過程中要求有基層工作經驗，不光要實際工作經驗，尤其對於黨的領導幹部來說，還要有廣大的基礎，你這個黨員到底忠誠於黨、忠誠於人民怎麼體現?首先你對黨有感情，對人民有感情，和人民經常地生活在一起，而不是脫離開他們。
4. 黨員是化解黨的各種矛盾解決黨內關係的一個重要的手段
黨員生活在不同的行業、領域裡邊，他們經常和群眾來表達黨的要求，把群眾的意見和呼聲傳達到上級上面，所以黨員是個下情上達的有效結合起來的一個樞紐。我們通過黨員的作用，把我們的優勢體現出來。
前蘇聯很注重發揮黨員作用，但是執政以後黨員的作用發揮的又不是很好，當年列寧害怕的是這個道理，蘇聯解體以後，我們黨學了許多經驗教訓，學蘇聯的經驗，總結我們自身的經驗，認為黨員必須是一個好的部隊，很好地把它團結在一起、凝聚在一起才能發揮有效的作用。
我們理解在十七大以後，關於黨的建設總體佈局有一個很好的框架，什麼框架?以執政能力和學習型建設為主線的黨的建設的新的偉大工程，這裡面講了好多我們非常熟悉的概念，比如五位一體的，比如基層組織建設的，我在這裡面想說一句話，如此龐大的、如此高聳入雲的黨的建設偉大工程這個大廈，不管執政能力建設和先進能力建設如何抓，它對基層組織建設要求是非常高的，而基層組織下面的基礎環節黨員隊伍建設又是基礎之基礎，大廈越是高聳入雲，對於基礎之基礎要求更是嚴格，更是要求牢固，基礎一旦不牢，地動山搖，這裡面的基礎不光是基層組織建設，也是黨員隊伍建設。
***二***黨員隊伍建設面臨的問題
黨員隊伍起到如此重大的作用，我們上述所講的問題，是指黨員隊伍非常重要，但是黨員隊伍建設面臨的問題又非常緊迫，哪些問題?十七屆四中全會描述了幾個問題，談得非常嚴峻，要求我們全黨上下解決這些問題。
1. 黨員的理想信念問題
我們的黨員對自己的理想信念不堅定，這是一個大麻煩事情。我們要建設一個社會主義，我們黨來領導社會主義，自己說不清楚未來發展目標是什麼，那如何讓老百姓理解你社會主義的優越性?如何帶領廣大群眾建設這樣一個偉大理想?如果沒有理想信念，那我們建設未來的東西怎麼理解?說不清楚而且未來的發展目標也不清楚，所有的東西都解釋不清楚，理想信念問題對於七千多萬黨員來說是一個致命的，也是一個最重要的問題，這個問題解決不好，其他的東西都是紙上談兵的。
2. 黨員的能力和素質問題
我們黨執政依靠我們的路線方針政策，當然也依靠我們黨員來發揮作用，當時我們看到了在一些地方，黨員的作用發揮的並不是很好，主要是一些基層幹部、基層黨員他的能力和素質表現的很一般，在這個過程中，如何很好地理解路線方針政策，你的能力和素質一般，解釋路線方針政策解釋不到位，不僅解釋不到位，甚至把路線方針政策說歪了，這樣對黨的建設非常不利的。所以長期以來，我們黨執政多長時間，對於黨員的能力和素質的考驗就是多長時間，我們執政問題遇到的風險有多嚴峻，對於黨員的能力和素質考驗也是多嚴峻的。
3. 黨員意識淡化，先鋒模範作用發揮不明顯
什麼叫黨員的意識淡化呢?長期以來我們一些黨員入了黨了，也在過組織生活，教育管理不到位的話，對於自己是黨員這個問題不清楚的，模模糊糊的，這該怎麼辦啊?黨員自己不知道自己如何是個黨員，和群眾一般了，甚至還不如群眾了，黨員從思想裡面意識淡化，根深蒂固地對黨的認識不到位。再比如先鋒模範作用發揮不明顯，為什麼?七千多萬黨員在中國雖然不是個龐大的數目，但是相對其他一些人口比較少的國家來說，甚至比人家全國人口還要多，如何發揮好自身的作用?七千多萬黨員自身的形象不佳、能力不夠，帶動不了群眾發揮作用，這個黨員也沒有什麼意義吧，如果把七千多萬黨員的作用都發揮好了，這可是非常威力無窮的一個東西。
所以四中全會講了這麼多問題，我們怎麼分析?我看還是很嚴峻的，需要我們共同面臨和思考的一些問題。當然，黨員的意識淡化、黨員的先鋒模範作用發揮不好，除了主觀因素，還有一些客觀因素，我們就按照我們黨領導社會主義革命、建設、改革三個歷史時期來看，每一個歷史時期考驗是不一樣，而黨員的意識和先鋒模範作用也是不同的。
比如在革命戰爭時期，我們黨面臨著共同的敵人，黨員、領導幹部我們的主要任務是推翻敵人的統治，要建設一個美好的家園，這個敵人是共同的。如果在解決這個問題的過程中意識不明確，我們作用發揮不好，馬上好多問題告訴你你是不對的，甚至如果出現了失誤，面臨著流血犧牲的時候，所以在這種非常高壓的環境裡面，容易形成黨內比較和諧、比較團結的氛圍，而且黨員生活在群眾裡面，戰鬥在群眾裡面，每時每刻都知道我如何發揮作用，發揮不了作用和群眾離開了，很多問題面臨著甚至就是生
死考驗，所以革命戰爭時期對黨員的先鋒模範作用如何發揮好，考驗也是嚴峻的，發揮得好不好，後來評價也是非常明白的。
社會主義建設初期，我們面臨著一窮二白的局面，如何建設一個美好家園，大家的目標是共同的，心是往一塊想的，面臨共同的困難人們是眾志成誠的，容易團結一致的，所以黨員也容易帶領群眾共同克服困難，容易形成一個很好的戰鬥力，這時候黨員的積極性和創造效能夠很好地發揮出作用的。建國以後我們為了改變自己的貧困、落後、一窮二白的局面，黨員是衝鋒在前的，群眾也是很好地發揮作用的，這裡黨員和群眾的關係是非常和諧的，黨員的先鋒模範作用發揮得淋漓盡致。
改革開放以後物質財富有了，我們的社會穩定了，人的需求多樣了，社會要求也多元了，這時候對於的黨員的要求反而是比較少的。在面臨共同的利益面前，我們覺得黨員是不是和群眾也一樣了?我們有追求利益的權利?我們是不是也可以搞點特殊化?時間長了，黨員和群眾在追求利益面前一樣，當在體現利益奉獻的過程中又一樣的時候，這時候黨員和群眾相互混同，黨員和群眾混同了，人家說你黨員和我一樣，看不出你發揮什麼樣的作用，那我為什麼還要入黨，看你一個黨員也沒有什麼比我們高的要求，所以群眾在反覆考驗，你黨員到底發揮了什麼樣的作用。
群眾在考驗，黨對你的要求也是很高的，所以我們講的第一部分的意思是什麼?黨面臨的任務是非常嚴峻的，我們要建設一個社會主義現代化的偉大國家，這裡面既需要黨的路線方針政策的不斷調整，也需要我們黨員不斷地把路線方針政策解釋、宣傳給群眾，而且能夠很好地發揮作用，在你生活、工作、學習的每一個環節裡面都要表現出來。但是現實環境又告訴我們現在面臨的問題很多，該怎麼發揮作用確實需要我們仔細思考了。發揮不了作用，人家對我們黨員的評價是一般的，由此對於黨的評價也不是很好的。所以我們為了改變黨員的素質，為了提高黨員的能力，為了整體提升黨的執政能力，需要把基礎之基礎抓得很好，抓得很紮實，抓得很牢固。
二、黨員發揮怎樣的作用
長期以來我們對於黨員如何發揮作用可以從一些好多檔案規定裡面得出一些結論來，十七大以後，對於基層組織做了一個很明確的要求，叫十六字方針，當然這也是十一屆三中全會以來我們對於黨的建設重新迴歸，為黨的中心工作服務的基本要求。黨的十七大提出，基層組織要幹什麼?要推動發展、服務群眾、凝聚人心、促進和諧。發展、和諧、群眾、人心，當前的主旋律，黨的中心工作科學發展、社會和諧。十六字分針在十七屆四中全會也更進一步進行了描述。黨員生活在每一個基層組織裡面，我們通過在基層裡面發揮作用，體現基層組織作用，也體現黨員的作用。我把這四句話分別化解以後，我認為是這樣的，我們黨員該怎麼辦?
首先，黨員要必須學習，樹立、落實、貫徹科學發展觀。科學發展觀是我們黨的指導思想，它不是給別人講的，恰好是給我們黨的領導幹部，給我們黨員講的，所以我們要學習，我們要領會，我們要貫
徹，貫徹到學習、生活、工作中，推動中心和業務工作，在推動各項工作裡面體現黨員如何發揮作用。
第二，如何發展黨員的作用。包括黨員如何維護好自身的權力，我們各級組織如何發揮好黨員的權力。現在黨內民主是一個大事情，黨內民主過程中，我們通過黨內的民主、黨員的民主，不斷地實驗驗證什麼叫黨內民主，把黨內民主把握好了才能更好地帶動人民民主。對於黨內來說，各級領導幹部要很好地把握好我們黨員民主這個事情，充分賦予他們參與權、監督權、管理權，讓黨員在一定範圍裡面黨內當家作主成為主體，然後通過黨員的作用來支援人民當家作主。
第三，在思想文化建設過程中，黨員通過自身的形象，通過自身的標準，來體現什麼叫模範，什麼叫標杆，推動基層文化不斷地落實，體現黨的文化對基層文化的控制作用。
第四，和諧社會人人有責，黨員也有責。黨員通過我們帶頭示範發揮和諧作用來推動社會的和諧。 我把這些東西再進一步總結下來，我在調研過程中，看好多地方、企業、機關、農村對於黨員提出了一個總體的要求，比如我們經常講的黨員應該發揮哪些作用?從總體上來說有的同志講黨員思想覺悟要高於群眾，業務要精於群眾，就是要比群眾的業務更要精到，完成任務要好於群眾，就是你完成任務怎麼檢驗，說黨員完成得比群眾好，這是應該的，如果說群眾完成的比黨員還好，這值得我們思考了。
再比如一些部門提出來，黨員應該發揮哪些作用?平時工作能看得出來，你不能和別人一樣了，體現你黨員和別人不一樣的地方，關鍵時刻能站出來，需要體現我們黨員的帶頭作用，生死關頭能豁得出來，當人民生命財產受到威脅的時候，黨員要挺身而出，體現黨員的作用。各個地方通過不斷地創立這種黨員的優秀黨員工程、優秀黨員責任區、優秀黨員示範崗，讓黨員在這些方面體現他的作用，讓群眾能看得清清楚楚，我的黨員和你不一樣，我們把它細化在各個環節裡面。
***一***黨員發揮業務標兵業務骨幹的作用
我理解黨員怎麼發揮作用，首先是做業務的骨幹、技術的標兵、學術的模範，帶動群眾完成任務。我們講黨的工作與業務工作本來是可以合二為一的，黨的工作、業務工作在實際工作中體現的是對工作的不同側面的理解。既然是這樣，我們黨不能遊離於中心工作和業務工作之外，我們的黨員教育和管理，也不能遊離於黨務工作和業務工作另搞一套，所以黨的工作和業務工作一起抓、一起落實、一起佈置、一起考核，黨員在這裡面也是通過我們的作用來促進中心工作很好地完成才能起到作用的。
在先進性教育過程中，一些人在衡量這些標準，比如我們經常遇到的，能人、好人和黨員，在農村裡麵人們思考，黨員應該和能人和好人有什麼區別呢?因為黨員、能人和好人在群眾裡面都是一種比較示範的，大家比較認同的，也是比較尊重的這樣一些人群怎麼理解?後來我看毛澤東同志講的一句話可以很好地解釋這句話，當年毛澤東說什麼是共產黨員，他講得很好，他說群眾中走出了那麼一些先進分子，首先肯定黨員是群眾裡面出來的，不能脫離群眾;第二不能混同於群眾，既然黨員要成為黨員，寫了入黨申請書，經過我們組織考核入黨以後，還要經過不斷地大量學習，那你成為黨員了還和入黨以前一樣不一樣?不一樣，你有先進的思想，你有先進的理念，而且你也應該有先進的做法。什麼先進的做
法，我們剛才講了業務標兵、技術傑兵、業務骨幹、學習能手，好多群眾有些工作他做不下去了以後，你挺身而出，帶動群眾實現了，人家說這個黨員不得了，我們向你學習。有好多生產科研的同志們在實際工作中、攻關的過程中，黨員都比你能奉獻，有他的獨到之處，所以在考驗來考驗去，人家說黨員不容易，黨員比我們就是能戰鬥，就是能刻苦，群眾發現黨員是值得我們信賴的。所以我們這樣看，有好人、有能人、有黨員，黨員是更加高的政治上的要求，我們希望能人和好人能入黨，通過他們的很好作用，體現我們黨的作用。當然能人和好人入黨這裡面有一個政治標準的，你對黨的路線方針政策贊成，而且和我們的理想信念是一樣的，這樣才可以，不能把能人和好人強行地拉入黨內，也是不合適的。
這樣講下來，告訴我們一個道理，我們生活在實際工作中，但是不能離開實際生活，黨員你不是神仙，你要給人們一種示範的作用，所以要求我們工作要有積極進取的精神和求真務實的態度，很好地結合起來，就是說我們要有很好的工作熱情。當年列寧同志講這個話的時候講的更加有道理，他說我們就是一團火，我們靠自己的火熱精神把群眾燒紅了，把群眾帶動起來了，很好地完成了單位的、部門的、行業的、我們的工作。從這個角度理解黨員的作用，當然黨員領導大家去工作，帶領大家去戰鬥，他是體現你有一個科學態度的，以科學的態度來看工作、對待工作、去從事工作、完成工作，而不能光有熱情沒有科學態度，那會把事情辦糟的。
所以從這些角度來講，我們黨員怎麼發揮作用，首先我們組織部門、我們相關的黨員幹部要發揮好帶領黨員的作用，黨員要發揮好帶領群眾的作用，這是從帶頭作用。另外我們自身修養的過程中，從各方面的素質修養，從各方面的能力培養，都要成為內行，都要成為工作能手。你基層黨員幹部不是大領導，我們帶領群眾怎麼實現任務，你給大家做一個模範工作，後來發現你做不出來，你不是內行，人家不佩服你，這個不行的。
所以我們要成為內行，成為工作能手，所以我們看下來，多少年以來，我們黨員在全國勞動模範裡面黨員所佔的比重是非常高的，在五一勞動獎章獲得者裡面黨員所佔的比重也是非常高的，說明一個什麼問題?黨員充分發揮了他們的作用。我們看好多地區在用黨員示範崗的作用，發揮黨員在很多領域裡面獨到的對群眾的示範和帶動作用的，更令人感動的是好多勞模、好多知名人士本身就是共產黨員，他們就生產戰鬥在一線裡面，很好地愛崗敬業、愛崗如家，做出自己的奉獻，做出自己的努力，值得我們學習，值得肯定。
這是第一個我們要怎麼成為業務標兵、業務骨幹來發揮你的作用的。
***二***黨員發揮推動黨內民主的作用
黨員如何更好地體現黨內民主的要求，如何推動黨內民主。黨內民主對於社會民主要求一種示範作用、帶動作用、推動作用。有這樣要求的話，對於黨內民主要求是非常高的，但是黨內民主又不是一句空話，恰好是通過不斷地實踐驗證體現出來的。多年以來黨內民主抓下來講了一些什麼規矩?以我理解，黨內民主精髓是平等。當年列寧談起這句話的時候，要求黨內領導幹部和黨員群眾，他們是平等的，怎麼平等?你比如我們現在老講黨內民主選舉是首要的，選舉過程中你一票我一票，不是說你領導幹部比
我高，你一票相當於十票，我一票只相當於一票，不是這樣，大家一人一票，含金量是一樣的。所以精髓是平等，而平等對於黨員來說，是在我們好多黨內的決策面前，在很多大事面前，黨員要有充分的權利可以享受的。
哪些權利?比如黨員的知情權。在我一個單位裡面黨員對一些重大事情的決策，重大事情的瞭解，你要充分讓他知道。在企業裡面重大改革，涉及到員工利益的要求首先讓黨員先了解、先知情，這樣才是對人的尊重。比如參與權，對一些具體事情如何參與，比如選舉權、監督權，知情權、參與權、監督權它是合二為一的，有效地結合在一起的。
光有知情權不讓參與，光有參與不讓選舉，光有知情不是監督，這不是很好的一種東西。所以多年探索下來，首當其衝的要給黨員權利，保護在什麼地方嗎?體現在哪些方面嗎?首先要保障黨員的權利，我們黨章裡面規定了黨員的八項義務，也規定了黨員的八項權利，我們老讓黨員發揮義務，不給人家黨員一定的權利，比如選舉權利、監督權利，很好的權利你讓黨員去適應，才能讓一個部門很好地發揮作用的。
在機關裡面，比如基層組織幹什麼的，我們叫起到一種權力監督作用。權力監督既要靠權力的相互有效制約，不讓權力亂用，不讓權力越過邊界，靠它的制約，這裡面還有一種更有意義的，怎麼通過我們更好地發揮黨員的作用，有效監督權力運作，讓權力當陽光下面去晒一晒，才發現這個權力是能夠得到監督的。依靠群眾的監督，依靠媒體的監督，那都是有限的，靠黨員內部的監督很好地發揮作用，它就能起到更大的意義了。
在國有企業裡面生活的黨員，我們很好地體驗到如何更好地調動員工的積極性，如何保護員工的利益，如何讓國有企業增值、保值，這裡面體現哪些作用?比如黨員代表大會、職工代表大會，都是很好的載體，這裡面黨員代表大會，黨內的事情黨員先知道，企業的大事黨員先知道，通過黨員反覆地和有些部門瞭解這些情況，通過黨員發揮自己的作用，反覆來看企業未來的發展方向是不是正確的，我們才發現這個黨員的智慧是無窮的，只要發揮好他的作用，這個目標是能達到的。
當然在民主建設過程中，我們講民主的目的是什麼?民主的實質和方向是什麼?需要我們做出思考的。黨內民主講來講去走了一些好多形式的東西，內容的都是沒有抓住，根本的東西沒有領會，該怎麼辦?比如黨員如何在平常工作裡面、關鍵時刻裡面發揮你的作用，對領導幹部的建議權、批評權我們應該履行，在關鍵時候對一些部門的監督權要發揮作用。
我們看到在農村裡面一些黨員害怕自己支部變壞，主動要求我變成一線監督員，在這裡面發揮作用，我的支部它就有所顧及，很好的作用啊。為了維護黨的形象，為了維護支部班子的有效運作，黨員來操心，黨員來共同監督，這是不是個好事情?黨內的事情大家來管，黨的事情大家去建議，這就是充分的民主充分地表達，很有意義。我們如何發揮好這一些作用值得我們去思考。
***三***黨員發揮思想文化影響作用
我覺得我們黨員在我們現代社會裡面發揮哪些作用呢?不斷提高自己的思想境界、文化境界，在覺悟上要高於群眾。我們在基層建設裡面，就是說先進文化到底體現在哪些方面?先進文化不能老是唱高調，先進文化要文而化之的，什麼意思?文化是大家去共同享受、共同欣賞、共同體驗的一種文化。那我們每個黨員生活在具體的生活領域裡面，我們平常享受到什麼樣的文化了?我們發現現在文化好多陣地被其他一些組織到處佔領。
有人說共產黨員多了，七千多萬黨員，大量地相信宗教的人還很多，還有一些邪教組織和我們在爭奪市場，爭奪群眾，群眾跟著這些邪教組織會產生什麼影響?表面是給群眾答應了那麼多好東西，後來把群眾騙的很慘。當群體的身體病了以後，鍋裡面揭不開鍋了以後，群眾找誰啊?它這些組織給你解決不了問題，從上帝乞求解決不了的，從邪教組織開啟天眼他也解決不了的，那怎麼辦?最後只有靠我們黨和政府解決，為了更好地讓黨和政府來解決這些問題，而不為其他的精力所幹擾，我們講文化是一個很大的作用。
什麼叫文化?我們經常講文化叫雅俗共賞的。我們講了一些很好的問題，但是基層老百姓自己生活、自己工作之餘享受到一種什麼文化了沒有?好像顯得還不足。所以十七大以後我們黨內如何更好地宣揚中華文化，把我們傳統文化很好地發揮出來，這裡面需要做很多的工作。傳統文化指什麼?我們傳統文化講了很多好東西，怎麼來在現代社會裡面立足?馬克思主義文化有好多好東西，怎麼落實到我們現在工作中?我想落實過程中一方面靠全黨、全國把文化逐漸地變成大家能夠共同理解的、能夠共同接受的這樣一些文化載體落實以外，我們黨員在實際工作中，能體驗什麼文化，能給群眾帶來什麼文化?恰好是很有意思的。
我理解文化最低的標準除了我們講一個黨員是個政治人物以外，還講你黨員就是一個文化人，以你的東西來教育別人、感染別人、影響別人就是黨員的文化。我們黨內講了好多黨內文化，要求都是很高的。我們如何一個一個地落實下去，恰好需要我們去思考的。
***四***黨員發揮做社會和諧示範者作用
我們提出和諧社會，和諧社會非常好，耳濡目染，大家都能理解，一下子老百姓接受了。但是和諧社會誰來操作?誰來實現?我們除了政策調整的和諧，我們除了化解好多社會矛盾，除了解決地區差別、貧富差別，好多差別以外，還有一個更重要的事情，就是讓人心齊，如何讓大家和諧地來解決問題，恰好是我們現在需要解決的。我們黨員能不能做到?我理解和諧社會講和諧社會人人有責，黨員也是有責任的。我們在單位裡面，我們在工作裡面，黨員之間首先是和諧的，黨員之間是心情愉悅的，願意為單位和社會服務的。別人看到黨內是團結、和諧的，老百姓會團結在你周圍。我們黨員自身形象不佳，我們當黨員老是和我們其他黨員磕磕碰碰的，鬧出好多矛盾來，別人怎麼理解我們黨員呢?所以這裡面該怎麼辦?一方面我們要不能破壞和諧，我們黨員要做和諧社會的示範者，另一方面我們還要做和諧社會的建設者。
黨員的作用就是這樣，什麼叫社會和諧的建設者?現在社會上好多矛盾，你怎麼理解?貴州甕安事件、通化鋼鐵事件，還有等等的各個方面的上訪事件，後來說來說去問題在哪裡?就是我們基層組織和黨員和群眾之間的關係是一般的。貴州甕安事件以後，石宗耀書記去縣裡面調研，說了一句話，說冰凍三尺非一日之寒，老百姓有了困難了，他向誰反映?老百姓有了委屈向誰表達?應該向我們廣大基層幹部、黨員去表達，黨員在這裡面沒有發揮好很好的作用，甚至起到了煽風點火的作用，你想社會會和諧嗎?如果有一些問題，我們自己處理不了，我們黨員不給人家把火滅了，而且把火給燃著了，你說黨員起到什麼作用了?所以和諧社會我們有責任，另一個方面表現在黨員一定要身先士卒地去化解社會矛盾。
怎麼化解?我們經常和老百姓直接溝通、瞭解，看他們的思想脈絡是什麼，思想動態是什麼，他們有哪些委屈，我們給他解決、解釋，解決、化解了以後他就不會鬧了，而且群眾關係是非常和諧的了，他會還有些什麼想法?我們黨員在革命戰爭時期恰好是幹這個事情的，現在為什麼有些黨員忘掉自己的職責了嗎?有職有責，即使是沒有職務的黨員，你也有個天然的責任，你是群眾裡面的優秀分子、先進分子，先進在哪裡了?所以說先進在群眾有了困難、有了矛盾的時候，你衝鋒在前去化解，這裡面要做好多工作的。所以我們理解現代社會如何激發人們的積極性，如何營造人們的積極性，而不是壓制人的積極性，這是社會在逐漸解決的，我們黨員在這個過程中如何調動好群眾的積極性?我們通過自身的努力帶動一個、兩個、三個，我們七千五百萬黨員一人帶領十個，帶動起十個解決了十個，社會就安定了，很好的事情。
三、不斷提升素質能力做合格的共產黨員
在積累學習型社會裡面，我們要求建立一個學習型組織，黨員應該怎麼辦?以我理解通過不斷學習、不斷提升素質能力，充分發揮好我們每一個黨員的作用，這是時代的要求，也是黨的要求，也是我們自身的要求。所以我想通過幾個角度來共同探討這個問題。
我們黨員該怎麼辦?在現代政治環境裡面，作為共產黨員來說，首先要加強理論學習，理論學習是我們政治成熟的標誌，不進行理論學習，共產黨員我們如何提高自身素質，如何體現你對未來社會的，你對馬列主義的理解;第二，加強理想信念教育，不斷地堅定自己的理想信念;第三，加強道德修養。共產黨員第八項義務就要踐行共產主義道德，在現代社會裡面黨員應該更好地體現你的作用的時候，首先你是個有道德修養的人，別人才願意團結在你周圍;第四，以我理解現在要求黨員憂黨憂國憂民，我們有一些憂患意識的，要艱苦奮鬥帶領群眾實現願望的;最後不斷地提升黨性修養，加強黨性鍛鍊。
***一***加強共產黨員理論學習
在一個社會裡面，組織對人員的發展要求是不一樣的，我們是非常高的政黨組織，相對來說，政治組織對於一個它的組織要求，它的人員要求是很高的，而文化和社會組織要求相對低一些。大家看我們入黨要求，一個成熟的公民、合格的公民，自願申請加入中國共產黨，在黨中裡面我們規定，屬於入黨積極分子和預備黨員的這些權利還有些沒有到位的，比如選舉權和被選舉權，而且黨員是義務規定在先，權利在後。《憲法》規定是權利在前義務在後。為什麼我們和其他的不一樣?是因為加入黨組織的人來說，他是要求通過自身的努力給社會做出貢獻，帶領別人去實現目標的。所以我們的目標和其他組織不一樣，對於人員要求也不一樣，規範也更加嚴格一些，不同組織、不同社會對人員的不同要求，而共產黨的組織要求更加嚴格。
1. 理論水平的意義
在現代社會裡面我們的組織、我們的黨員如何和別人不一樣，這需要好多方面的努力，首先是加強理論學習。我們是執政黨，我們帶領廣大人民群眾去改變自己的面貌，建設一個偉大國家，這裡面既需要改造客觀世界，同時也要改造你的主觀世界。改造客觀世界過程中，改造主觀世界不到位，如何體現你對客觀世界能改造得好呢?自己心裡沒有一把東西怎麼衡量世界?自己的主觀努力不夠怎麼能改變世界?講的是一個道理的。
在現代社會裡面對於共產黨員來說，首先是加強理論學習，這種理論學習不是其他的理論，恰好是馬克思主義理論。所以十七屆四中全會要求建立學習型政黨，這裡面前提是加強思想建設，建設馬克思主義學習型政黨，提高馬克思主義理論水平，理論水平對於每一個共產黨員來說都是有重要意義的。多年以來形成了這樣這句話，我們可以結合在一起進行理解。第一，理論是望遠鏡;第二，理論是手術刀;第三，理論是顯微鏡。
***1***馬克思主義理論是望遠鏡
什麼叫理論是望遠鏡?馬克思主義理論對觀察未來社會，社會到底怎麼發展怎麼建設是望遠鏡。一般的理論家沒有這種水平的，沒有這種境界，觀察不到未來社會發展那種高越追求的，馬克思主義用歷史唯物主義這個最好的觀點來觀察社會發展找到一個規律，原來是如此發展，那對於未來社會如何發展他又做出了一個很好描述的。好多理論家在馬克思主義這個偉大理論面前是歎為觀止的，非常佩服的，所以帶動了好多非常高的理論家去學習、去宣傳。也帶領了我們更多的共產黨員去學習、去宣傳、去實踐，這種偉大的望遠鏡帶來了很大的效應。
在2000年英國《時代週刊》，英國其他一些廣播電臺來評價千年偉人的時候得出了一個結論，千年思想家排在第一位的是馬克思，為什麼?因為人家說馬克思在那樣處境的環境下提出了未來一個建設目標，人們去追隨，人們去努力，他給人們帶來了很好的東西。迄今為止馬克思主義觀察這種偉大的理想目標的東西，沒有人能超越，而且被歷史所證明他是正確的。我們以此為依據來建設我們的社會主義，它是正確的，而且我們新中國六十年的偉大實踐也證明了它的正確性，理論的正確性需要實踐去彌補。
***2***馬克思主義理論是手術刀
馬克思主義在觀察社會中要解剖社會的，哪個社會?資本主義，在現代兩大意識形態裡面，我們如何理解資本主義?馬克思主義分析的非常到位，非常徹底。所以在金融危機以後，馬克思主義的《資本論》，馬克思主義的《共產黨宣言》被西方國家一賣而空，人們重新學習《資本論》裡面理解的資本、金錢，還有權利如何控制社會的。尤其是資本家的資本為什麼變的如此惡劣?人們看來看去馬克思的分析是非常到位的，值得他們去學習，所以馬克思主義的《共產黨宣言》和《資本論》成為暢銷書了。
***3***馬克思主義理論是顯微鏡
馬克思主義好多觀點儘管在現代社會有些已經過時了，但是絕大多數理論的東西在今天來說依然還是有用的，我們去重新學習、去觀察，我們發現馬克思主義那麼高的境界，描述了那麼好的理論水平，依然是非常有用的。其實迴歸馬克思主義生活那個時代，這個偉大人物他作為一個理論評論家，作為一個律師，他作為一個一般人物生存，以他的才華生活得都會非常好的，但是他有偉大人類的情懷，他去以救助廣大勞苦大眾為己任，他去寫《資本論》寫了很多年，他不顧自己生活的艱苦，他改變別人生活的艱苦，這種情懷，這種偉大是一般人所沒有的。
2. 理論的作用
我們今天學習馬克思主義，在現代社會裡面我們怎麼理解社會?我們如何更高地提高自己的境界?做一個合格的、優秀的共產黨員，首先是要學習馬克思主義給我們帶來的非常好的東西。結合這個理論學習我想解釋理論為什麼如此重要，它主要有哪些作用?以我理解，理論的作用主要體現在三個方面：
***1***理論是描述和解釋現實世界的，現代社會的東西，哪些東西是什麼?為什麼怎麼樣?我們給它解釋得清清楚楚，理論需要這樣的，為什麼人家去向一個文化人請教東西呢?他學了好多理論，他對東西的解釋，他對東西的觀察是深刻的，是透徹的，所以人家向他學習。馬克思主義理論是更高的理論，他解釋的東西是更加明白、更加的透徹的，我們需要向他學習。
***2***理論是有一種辯護現實和批判其他理論的功能，為什麼講這些?我們有好多學過一些其他知識的，比如美學知識，理論學知識的，美學主要是什麼?好多家長去讓孩子學美學，並不是讓他真正地成為一個繪畫大家的，那是少數人才能成為的，而我們去讓孩子學會什麼?審美標準，什麼是美的，什麼是醜的，他心裡面有一個判斷標準，對社會有一個衡量標準，他不會違反工具。我們講什麼是道德的，什麼是有道德的，什麼是不道德的，通過對不道德的譴責，對有道德的素養，我們知道什麼是好的什麼是壞的。好多理論都是講這個東西的，通過這種判斷標準體現一種社會責任，尤其是社會科學是這樣的。馬克思主義來大力地頌揚社會主義的優越性，大力地批判資本主義的劣根性，迄今為止他是有道理的，我們看到很有意思的，需要我們去學習。
***3***理論要規範我們的行為，來指導我們在社會裡面如何作為的這樣一個作用。比如理工科的，大家比如說地質學，我們今天紀念李四光，為什麼紀念李四光老先生呢?他老人家在那個時代改變了歐美國家、日本他們的理論模式，按照當年來看，我們建立一個社會主義國家，要建立工業體系的時候沒有石油怎麼辦?向歐美國家請教?向日本去請教?他們竟然給我們個結論說中國是沒有石油的國家，讓國人信心非常鼓舞不起來。李四光改變了歐美國家關於地質學、地質構造的好多模板，一改變發現中國不僅有石油，而且還很豐富。李四光改造了以後，我們去鑽探發現油而且還是豐富的石油，所以我們把這個石油的礦井叫大慶，以後叫勝利，表達了從上到下對那種喜悅心情。理論是這個事情，如果當時我們還按照歐美這些國家這種理論模式來預測未來的發展，那個是沒有意義的，你的理論是不到位的，你
馬克思主義理論也是這樣的。社會科學有好多東西，經濟學家、社會學家他描述的東西不光是解釋現實的，是要描述未來的，按照社會科學的理論我們如何搞好社會建設，按照經濟學的理論，我們如何搞好國有企業，這裡面的理論必須是正確的，不能誤導。馬克思主義理論對未來社會的預測是正確的，也引起了我們更多的能人志士和廣大的黨員群眾去學習、去模仿、去實踐，才帶來了社會主義的如何發展，這樣一個大的境界。所以說理論有這些作用，理論也應該發揮這樣一些作用。
但是在今天社會裡面，在社會轉型過程中，理論出現了好多問題。就是我們經常說的，指導思想和人們心裡面的好多想法怎麼合拍?我們把它叫指導思想需要一元化，但是思想又是多元的，人們在社會生活中，生產方式多樣的，生活方式多樣的，收入是多樣的，於是好多人的思想也是多樣的，有好多辦法來應對社會，這是好事情。但是國家在發展中需要人們形成一種思想，在共同的發展中人們要形成精神支柱的，而不能思想混亂的。
我們今天觀察前蘇聯問題就出現在這裡面了，蘇聯一開始僵化，僵化可怕不可怕?可怕，但是僵化並沒有把蘇聯搞垮，僵化的地方還有很多，但是我們也比較僵化，但是更加僵化的比較古巴、越南、朝鮮，但是古巴、朝鮮、越南並沒有因為僵化搞垮了自己，反而是在僵化的過程中沒有解決好指導思想的一元化，一下自由化了，自由化了人們派別化了，派別化了以後就社會動盪化了。人們無所適從不知道聽誰的，那你想怎麼辦?最後就亂成一鍋粥了，當然前蘇聯的好多經驗教訓我們可以總結出好多，但是精神支柱缺乏，後來形不成一種步調是它的一種重要因素。
按照這種觀察我們發現，歐美國家、非洲有一些兄弟國家也是走了這樣一條路子的，在一些國家黨派很多，思想很混亂，沒有一個黨派提出很好的發展路線，儘管黨派很多，多的不得了，但是沒有一個黨派能提出一個很好的發展思路，統不起人們的思想來，統不起人們的步調來，這個社會是混亂的，思想是混亂的，社會是胡亂的，整個國家經濟發展是非常不堪一擊的。
所以說我們發展中國家在面臨著好多困難面前需要我們集中精力、集中思想去解決一些事情。我們三十年過來是這樣辦的，我們六十年發展也有一些教訓也是從這裡面能得到好多啟發的，所以理論學習非常重要，我們要學到精髓，而不是學到皮毛。
***二***加強共產黨員理想信念教育
共產黨員必須堅定理想信念，共產黨員自己的理想信念不堅定如何告訴別人我是幹什麼的?那就不對了。在日常生活中我們看到有些迷信的人，有些信仰的人，他竟然對那些東西沒有虔誠。有一些共產黨員對自己本來比這些東西還要高遠的東西、真理的東西，追求的反而不到位。我們怎麼理解?還是我們自身的庸俗。
在這裡面我想說幾句話，對於個人來說，理想是起到了一種激勵作用的。我們每個人生存在社會裡面，一個有理想的人，一個有抱負的人，最後他的追求和境界是不一樣的，他肯定要高於一般人。而一個碌碌無為的人，他的追求是很簡單的。西方一個哲人講過這樣一句話，說理想是什麼?像人生在茫茫海洋裡面的星星一樣，在茫茫的大洋裡面晚上去航行找不到路標，那怎麼辦?航船隻能靠星星去目標才不會糊里糊塗的、誤打誤撞的。人生也是這樣，在人生茫茫的海洋裡面，有好多暗礁，有好多問題，有好多困難，我們怎麼如何一個一個克服，而不會被困難所嚇倒，他就要樹立一個高遠的理想。
當年諸葛亮給自己的後代講過幾句話叫“志當存高遠”，就說你們應該樹立高遠的理想追求才能不斷地向上發展的，所以諸葛世家產生了好多與眾不同的孩子。我們古代人把追求一種目標和目標實現也看得很現實的。古人講“雖不能致，心嚮往之”什麼意思?我追求一種東西，它未必能實現，我並不是那麼死心眼地完全讓它必須實現，而是說我確立自己的目標以後，我不斷地境界，我不斷地提高自己，後來我這個人生就改變了很大的東西，我這一生都是高漲的，我這一生都是有所追求的。古代講目標理想對人的激勵他是講得很現實的，我們現代社會講目標對人的激勵作用也是一樣的，這是一點。在社會發展過程中，我們這個理想恰好是可以現實的，可以實現的，而不像宗教那樣追求的，那就是一種茫茫的，不知道什麼時候能實現的，宗教追求求神拜佛必須實現嗎?他也沒有這種東西，當然共產黨人偉大的理想要求必須實現的。
所以我們講中華民族偉大復興是共產黨人對中國人的承諾，社會主義現代化建設的目標的實現也是對中國國人的實現承諾，未來社會主義、共產主義也是一種承諾，承諾完了都要實現的，所以中國共產黨是偉大的，也是奮鬥非常艱辛的。這是一種目標，人們在工作中、生活中經常聽到一句話，像北方人講“老百姓是一輩子不管二輩子的事”，國家能這樣嗎?社會能這樣嗎?我看好多政黨提出五年的發展目標、十年的發展目標，共產黨給我們提出來千年的偉大目標，靠我們一代一代人幾十代人不斷地去實現，好不好?非常好。關鍵是我們怎麼把它一步一步落實到位，共產黨人也做到了，靠階梯式的發展，讓它一步一步實現的。
說到底社會理想是有意義的，是可實現的，而且是有規律可尋的。我們講理想無非就是說未來社會是可以實現的講究規律的，但是規律在實現過程中它也遇到曲折的，不要害怕曲折。自然界、生物界、人類歷史都是有規律，也有曲折的，如果遇到曲折就退縮就害怕，那不是人類。比如自然發展規律是有曲折的，也有規律的，我們看黃河發展，水流全都歸大海是一個規矩，但是黃河在發展過程中九曲十八彎，曲曲折折，繞來繞去，最後還是真正歸到大海了。如果光看到黃河的一個彎，看到一個曲折認為黃河發展不知道怎麼辦了，那是短視的。我們看到這種趨勢是這樣的，自然規律是這樣的，生物進化也是這樣的，有生命的東西進化是一代更比一代強的，生物計劃由低階到高階，我們學過一些生物學都瞭解到的，所以生物之間講究一個生物進化規律不斷優勝劣汰的。
社會發展也是這樣的，只是人類對社會沒有像馬克思描述的那麼清楚而已，社會發展，不斷地向前發展有哪些規律?大家現在明白了生產力不斷向前發展的規律，這是對的，不能倒退，不能往後發展。人類追求美好生活的規律，一旦人追求美好的生活動力調動起來了，任何力量不能扼殺的，這就是歷史發展潮流浩浩蕩蕩，人類反動勢力在發展過程中，都沒有扼殺了人類群眾對於美好生活的追求，社會主
義就是這樣，這是人類群眾對於美好生活的追求，誰能扼殺得掉?不行的。雖然我們現在社會主義建設面臨一些困難問題，但是這種偉大的社會肯定能實現的，我們不要猶豫，不要害怕。社會主義改革開放三十年已經驗證它的重要性了，驗證它的優越性了。我們想再過三十年，再過五十年會是什麼的，到時候我們告訴世界社會主義是實現了的，社會主義是成功的，這是人類最好的社會，我們要堅定它才行，你自己猶豫建設不成，那你怎麼告訴你是優越的呢，堅定我們的信念一定能建設好。
***三***加強共產黨員的道德要求
為什麼講共產黨員的道德要求?多年以來，我們選拔領導幹部講德才兼備，我們要求共產黨員要進行共產主義道德，以我理解，對黨員和幹部的共產主義道德要求更高的，從基礎來說你必須把中華傳統文化最起碼的道德傳承下來。最近幾年反覆講德才兼備以德為先，中組部的李源潮同志反覆講以德為先。我在好多地方調研也發現，有些地方對於發展黨員有一些一票否決的，比如說不孝順父母不能入黨，連孝順父母都做不到你怎麼入黨呢?入黨以後壞分子都入黨了，那群眾怎麼理解你?好事情，就這樣抓下去。以此為基礎，我想說一句話，我們古代對於道德它有那些效應，道德起到一種什麼作用呢?我來拓展一下，僅供同志們參考。我理解傳統文化的道德有八個方面的要求是我們可以借鑑的。
1. 學習古代道德效應
***1***厚德載物
道德是群眾認可的基礎，在古代社會，人們認可你可不可以當官有最起碼的標準，第一叫百善孝為先，第二叫萬惡淫為首。百善孝為先指的是你作為一個官員，如何在社會上立足，必須先孝順父母，連孝順父母都做不到怎麼能對待自己的黎民百姓呢?第二，在古代脆弱的生態環境裡面，你破壞這種倫理關係，這是最脆弱的也最需要保護的，不能破壞的。所以古代官員好多人以厚德載物作為座右銘，要求自己不斷陶冶情操的。
***2***道德和才華相互之間有一個衡量標準
德才兼備者畢竟不是很多，德和才之間在人們一生中要麼缺這個，要麼缺點那個，但是千萬不能缺德。道德和才華在古代選拔任用官員的過程中有一個衡量標準，首先是德才兼備，德才兼備不夠的話德和才寧願選有德無才的一般人，不敢用有才無德的小人，這是最起碼的標準。道德和才華古人有一個很好的比喻，道德是盛水的容器，就是個碗，智慧是源源不斷的水流，水流智慧學無止境，智慧是源源不斷的，向古人學習，向同事學習，向書本學習，但是你有多大的心胸容納得了這些智慧嗎?有多大的容器才能成就多大的智慧。古代老百姓講得好，將軍額頭能跑馬，宰相肚裡能撐船，指的就是這個道理。
***3***以德養成家風
古代一些一般老百姓，農民子弟、工匠，要求人們有一技之長，不要餓死。領導幹部家庭、領導幹部家庭培養孩子恰好是要求你必須得好好學習，學習哪些東西?待人接物、尊重父母、友善鄰里，這些
規矩你得懂，好多人的家訓要求很嚴格，我好多我們古代人的家訓，從孩子艱苦節約努力學習，長大了該怎麼辦，要求得很好，你作為一個官員連自己的家都管不了，那該怎麼辦?所以先管好家，齊家治國才能平天下。
***4***以德修養身心
道德和身體有很好的關係，所以人們在社會上生存不光要鍛鍊身體，還要修養身心。當年毛主席胸懷大志的時候說了兩句話叫外塑筋骨內修身心，講的就是這個道理。心胸寬懷的人看世界是和諧的，心胸狹隘的人看世界也是狹隘的，我們黨員幹部心底無私天地寬，心地和諧的人身體也是好的。
***5***以德節制慾望
按照儒家思想來說，慾望在凡人和一般人和偉大之間其實是一樣的，只是聖人和君子有一個規矩，用高深的道德來節制自己的慾望不犯規矩，所以不要害怕慾望，我們在工作中最害怕是沒有慾望的人，有慾望的人引導他向一個正確的方向去節制、引導，這是我們的工作所在。黨員也是這樣的，黨員沒有利益追求，那是不實際也是不客觀的，利益按照一定的標準，在追求利益面前一樣，但是黨員追求利益要奉獻給社會利益，講的是這個道理。
***6***以德示範社會
你作為一個官員把自己家管好了，把自己身體修養好了，不行，還要為政以德，不光為政一方要造福一方，還要帶來當地民風的純樸。尤其是一些縣令當時的考核要求是非常高的，要以德化民，要純化民風，所以古代選拔幹部、選拔官員最害怕的一個效應叫為官憂德不憂平，怕你幹部沒道德，不怕你沒水平，你官員沒水平可以用幕僚的智慧，你沒道德麻煩了，誰也用不了，誰也不會團結在你周圍。
***7***以德凝聚人心
同志們相互相處靠什麼?古代講道德是凝聚人心的最好的辦法，心胸寬懷的、道德寬厚的人一般朋友多，開展工作也好開展，所以我們在工作中把那些雞毛蒜皮的錢財事情看得淡一些，把嚴格要求自己的事情看得重一些，把開闊心胸、友好待人的事情看得多一些，把身先士卒率先垂範的事情做的多一些，這樣就凝聚別人了。
***8***以德來昭示後人
這是古人追求的最高效應，什麼意思?古代人生活有好多人要求流芳千古的，你想流芳千古的人今生今世的追求會非常努力的，這樣才能讓人家一輩子忘不了。我們古代好多能人志士去為別人的利益做自己的犧牲，我們革命黨人舍小家為大家，拋頭顱灑熱血為了改變廣大老百姓的命運自己去做出了犧牲，牢記在廣大人民的心裡，這就是道德的最高境界。
我今天講這個道理想給同志們交代的是，我們既然要踐行共產主義道德，共產主義道德是非常高的，先做人後做事要求我們是這樣做的。我們先把我們的老傳統的傳統文化道德繼承下來發揚光大，然後在這個基礎上不斷地提升境界，才能達到共產主義道德的，以共產主義高深道德來統領我們以前的道德，我們會形成一個很好的效應。
2. 加強黨性修養效應
黨性修養是我們一生一世的必修課，必須得辦，黨員生活多長時間我們這個工作要做一輩子的，黨性修養、黨性鍛鍊不存在說一時鬆一時緊的問題。我這一輩子不能說這一段時間黨性好了我可以放鬆，下一段時間黨性放鬆了我可以抓緊，不是這樣的，一生一世都要去從事的。黨性是什麼?黨性是黨的性質在個人身上的具體表現，我們的黨性是什麼?一個領導核心、兩個先鋒隊、三個代表。尤其是三個代表，我們如何做到?我們做到自己的三個代表，這個不容易的，不光是幾句話，黨性怎麼鍛鍊?我認為黨性鍛鍊就是我們每個黨員自覺地而不是組織要求的，自己能想到這個事情，用無產階級思想意識，什麼叫無產階級思想意識?為了天下勞苦大眾的，為了更多窮苦人的利益，這種思想去改造的那些其他的思想，有共產主義更高的世界觀改造自己其他的世界觀。
世界觀是什麼意思?就是我們共產黨員怎麼觀察世界的，而不能用宗教甚至邪教的辦法來觀察世界。我們應該如何推動這個世界的發展，我們應該好好努力給人們以回報，不能玩其他的東西。用黨和人民的利益高於一切的原則去改造自己不正確的思想，這樣才是黨員，如果做不到，那你做一般人可以，黨員要有這種偉大的情懷。所以說用無產階級、工人階級先鋒隊的一切優良品行來塑造自己，讓自己具備了這樣的世界觀，具備這樣的品德，具備這樣的美德，你想它會是簡單的一時一事的事情嗎?所以黨性修養是一生一世不斷來修養的。有人說是修煉，也可以理解，對，修煉，一輩子的事情都要去修煉，不斷地改變自己不適合黨要求的，不適合人們對我們提出要求的那些思想，好好去修煉才可以。
3. 加強作風建設
作風建設主要是針對黨的領導幹部的?也不是，是針對每一個黨員的。什麼叫黨員作風?同志們經常看這句話，黨的性質、黨的組織，黨員的素質在每一個黨員身上的外在表現，人們看我們的黨員就說觀察黨到底是什麼作風，通過你一個一個的個體來表現，這些個體表現得非常好，人家說黨員素質非常高，這些個體一般、素質一般、作風一般，和群眾沒有什麼差別，人家說這些政黨的性質怎麼樣?老百姓有這些一些要求。在不同歷史時期黨風要求是不一樣的，我把不同歷史時期的黨風給大家解釋一下。
比如井岡山時期，井岡山時期是什麼矛盾和特徵呢?我們在建立一個蘇維埃政權，需要廣大老百姓對蘇維埃正確理解，更多地體現你對老百姓回報什麼東西，所以當你為了更好地鍛鍊自己的部隊，不讓自己的部隊變成其他的部隊，壞了自己的名分，所以當年毛主席說要三大紀律八項注意，那裡面最主要的是要形成一個人民軍隊，形成一個人民的政黨，人家才擁護你，才願意和你推翻掉這些強大的敵人，才能形成凝聚力和戰鬥力，所以三大紀律八項注意不光是對部隊講的，對每一個黨員要求也是一樣的。井岡山時期講的是這個規矩。
我們長征以後，長征鍛鍊了很好的部隊，我們的部隊，我們的黨員作風非常頑強，非常願意和群眾生活在一起，長征以後我們到了延安，這個部隊是非常不得了的，當時人們看到部隊的作風，好多人以我們為學習榜樣，加入黨了成為黨內的人士了，加入部隊了，成為作戰勇敢的一部分了，但是當時好多其他人士加入黨了，也表現出一些和我們以前的性質不一樣的地方來，好多人產生的東西小資情調，好多人產生的東西對未來的革命性質不理解，毛主席一看這個部隊四面八方五湖四海當然黨性的要求也不一樣了，那怎麼辦?黨的建設要求是一樣的，黨性要求是一樣的，於是毛主席開展整頓學風、整頓黨風、整頓文風的整風運動，要求好多從國統區來的那些知識分子向老百姓學習，要求我們好多學了蘇聯理論的東西和群眾結合，要求我們班子之間、領導幹部和群眾之間相互批評和自我批評，改善我們的作風。所以通過整風運動，我們很好地純化了自己的部隊，改善了我們的作風，為未來社會也就是為了解放戰爭和奪取全國勝利奠定了很好的作風基礎、理論基礎和組織隊伍基礎。
等我們在延安時期把作風抓好了以後，有了奪取全國勝利的各個方面條件以後，我們不斷地擴大自己的影響，所以到了西柏坡通過一系列的戰役，中國共產黨在解放戰爭中發揮了很好的作用，但是在西柏坡的時候，毛主席把自己的部隊停留下來，沒有直接從延安到北平進軍，而是在西柏坡整頓部隊，考慮一下我們該怎麼辦。當時考慮的問題是，我們這樣一個部隊如何更好地形成自己的作風，在大城市裡邊很好地能統治社會，很好地給老百姓帶來福利，所以當年毛主席更好地提高自己的作風修養，提出部隊全體黨員和幹部都必須不驕不躁、戒驕戒躁，且艱苦奮鬥、勤儉節約，講了這麼多規矩，有了這樣的規矩，有了這樣的作風，我們才能在解放以後、奪取政權以後很好地建立政權，不然要害怕出問題的。這是建國初期我們對於黨的作風的要求。