國學大師俞樾的簡介

　　俞樾是晚清時期一個著名的學者、詩人。俞樾一生著作無數，當時曾國藩對其特別的推崇，非常賞識他的才華，對他有知遇之恩。由於他性格耿直，不懂得變通，在很年輕的時候就結束了他的政治生涯。下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。

　　俞樾1821.12.25-1907.2.5，字蔭甫，自號曲園居士，浙江德清城關鄉南埭村人。清末著名學者、文學家、經學家、古文字學家、書法家。現代詩人俞平伯的曾祖父，章太炎、吳昌碩、日本井上陳政皆出其門下。清道光三十年1850年進士，曾任翰林院編修。俞樾後受咸豐皇帝賞識，放任河南學政，被御史曹登庸劾奏“試題割裂經義”，因而罷官。遂移居蘇州，潛心學術達40餘載。治學以經學為主，旁及諸子學、史學、訓詁學，乃至戲曲、詩詞、小說、書法等，可謂博大精深。海內及日本、朝鮮等國向他求學者甚眾，尊之為樸學大師。所著凡五百餘卷，稱《春在堂全書》。除《群經平議》五十卷、《諸子平議》五十卷、《茶香室經說》十六卷、《古書疑義舉例》七卷外，其《第一樓叢書》三十卷、《曲園俞樓雜纂》共百卷。《清史稿》有傳。

　　國學大師俞樾的生平經歷

　　俞氏是德清的望族，自元末俞希賢遷居德清，先世多隱於農，故譜牒不著。至清乾隆間俞廷鑣字昌時及其子俞鴻漸字依伯只現三位聞人，俞樾是第四位。俞家雖多次遷寓，但俞樾每以德清俞氏自居，後來他親制了三枚印文，曰“德清俞氏”、“烏巾山舍”、“南埭村民”，又幾番在詩中語“吾邑烏巾山”，以示不忘德清故里及出生地。今德清縣南埭村尚存俞樾晚年主持修造之“四仙橋”，蓋橋建時他預感自己不日也將仙去，乃以“四仙”命名，四仙者，曰其遠祖、祖父、父親及他本人，並有橋聯在橋的南側：“雙槳泛輕舟，綠水瀠洄南北埭;一條橫約略，青鞍安穩往來人。”另橋北側亦有聯。

　　道光三十年1850庚戌科，俞樾中進士第十九名。而在此前的複試中，他的表現尤為出色。這年複試的詩題為“淡煙疏雨落花天”，俞樾作詩，首句即不凡，曰：“花落春仍在。”此句深得主考官曾國藩賞識，曾贊：“此與‘將飛更作迴風舞，已落猶成半面妝’宋祁詩相似，他日所至，未可量也。”在應試詩中，俞樾詩顯屬力作，又弘揚清廷堅守家國的主旋律，遂將其名次移列第一。俞樾對曾的識拔之恩感激涕零，豈料他畢竟太書生，不善應對，不會做官。按說他至少可做到學部堂官，卻僅當了一任河南學政便被御史彈劾，削職歸田。

　　俞樾回到江南，在蘇州租屋住下，杜門撰述，“原本經典”，而向文字深處求義理，他自稱這段生活是“閉戶曾窮皓首經”。他為在蘇州的寓所主室取名“春在堂”，自雲“雖名山壇坫，萬不敢望，而窮愁筆墨，倘若有一字流傳，或亦可言‘春在’乎?此則無賴之語，聊以解嘲，因顏所居曰‘春在堂’。”可知春在堂據“花落春仍在”句演繹而來，大約同時他一面也教授弟子。咸豐十年1860春，彼時他主講於蘇州紫陽書院，因太平軍攻克江南大營，於是自蘇州避戰亂至德清縣新市鎮居留半月。他有個弟子童米蓀，就居新市鎮西廟前，其間陪他曾遊鎮上名剎覺海寺。他對覺海寺雷書軼聞極感興趣，且予以考證。他在《右臺仙館筆記》中寫道，吳興德清新市鎮覺海寺殿宇巨集壯，唐時所建，巨材髹漆，積久剝落，見倒書跡曰“酉、候、李、約、攸、利、火、謝、均、思、通”十餘字，鎮人皆言雷神所書，數百年來無人能釋，他考訂為伐木人所刻，且有岳陽樓佐證，非神仙所為。而《春在堂隨筆》中更見他對德清史地之諳熟，如德清舊有地名武林頭在今乾元鎮，他考證後說，“武林乃五柳之誤。《明史·地理志·湖州德清下》，有下塘巡檢司，後遷五柳港口，即其地也”;又如吳江陳宋恕《春秋輿地譜》於浙江首列叟瞞，曰今湖州府武康縣，他從《左傳》、《國語》、《說文》考出，“今武康縣為防風之國則可，為叟瞞之國則不可”。

　　鼎臠親炙，桃李親栽，由於著作等身，聲譽日隆，不少書院都慕名請俞樾授課，一時“門秀三千士，名高四百州”，其中也包括德清前溪書院與德清學子。”同治六年1867冬，俞樾偕姚太夫人回德清治父葬事，選址於金鵝山之原祖塋之側。以後每歲蘇杭往返，他都要繞道回德清一次，“上先人冢”。因之任教於德清前溪書院一名周公書院，在儒學東，只授課欠短，時斷時續。他在《自述詩》中深情寫道：“更向清溪向舊棲，一泉一石總留題。雖然忝竊名山席，竟未看山到剡溪。”自注說：“浙江巡撫黃壽臣前輩薦餘主嵊縣講席，然竟未赴。”當他已辭一切教席，且年逾八旬，於每月之朔望仍嘗親臨仙潭書院在新市鎮授課二次，併為之撰《仙潭書院碑記》近八百字並篆額，又書“敬業樂群”匾額一方，懸於門廳之上，視為校訓。

　　除祭掃、授課以外，俞樾也眷顧故鄉風物，懷思鄉人。同治八年1869春，他在掃墓之暇，遊覽了慈相寺、半月泉、寶慶寺、蟠龍石諸勝蹟，作有一組懷古詩。同治十一年1871，他專往瞻拜西門城上柳侯祠，是祠供奉柳宗元祖父柳察躬，並作《柳侯祠》志之見《民國德清縣新志》。光緒十年1884，他特陪孫俞陛雲回德清趕縣試，果不出所望，中秀才第一名。光緒十三年1887，當故鄉拱元橋坍圮亟需重修，他慷慨出銀三百兩資助，並欣然撰《重修拱元橋碑銘》。光緒十五年1889，湖州各縣陷洪災，而德清尤甚，他聞之，印書一千本，以書款匯付德清賑局。他對德清的深愛愈老彌堅，一如他在晚年所撰《重建德清縣儒學記》中坦言：“餘衰且老，猶倦倦然為吾桑梓之邦望也。”

　　光緒三十二年1907年2月5日，俞樾八十六歲，以“美名”謝世，葬西湖三臺山東麓。臨終前作留別詩10首，代訃辭行。

　　國學大師俞樾的成就

　　俞樾是晚清有影響的學者。他長於經學和詩詞、小說、戲曲的研究，所作筆記蒐羅甚廣，包含有中國學術史和文學史的珍貴資料。善詩詞，工隸書，學識淵博，對群經諸子、語文訓詁、小說筆記，撰著頗豐，一生著述不倦，主要著述有《小浮梅閒話》、《右臺仙館筆記》、《茶香室雜鈔》等，輯為《春在堂全書》，凡500卷。

　　小說研究

　　在通俗小說方面的重要貢獻是修改《三俠五義》，使這部小說得以廣泛流傳。趙景深在1956年1月所作的《三俠五義》前言中說：《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》，出現於光緒五年1879。18俞樾初見此書，認為第一回狸貓換太子“殊涉不經”，便參考《宋史》和《默記》等加以刪改;他還認為書中所敘不只三俠，“南俠、北俠、丁氏雙俠、小俠艾虎，則已得五俠矣。而黑妖狐智化者，小俠之師也; 小諸葛沈仲元者，第一百回中盛稱其從遊戲中生出俠義來。然則此兩人非俠而何?即將柳青、陸彬、魯英等人概置不數，而已得七俠矣。”就改名為《七俠五義》，與《三俠五義》並行流傳。這裡反映了俞樾關於小說的學術觀，可供歷史小說創作的參考。

　　他對小說的藝術研究也很精湛，趙景深又說，俞樾對於這書的評話特性也有極好的比喻：“事蹟新奇，筆意酣恣，描寫既細入毫芒，點染又曲中筋節。正如柳麻子說《武松打店》，初到店內無人，驀地一吼，店中空缸空甏皆甕甕有聲;閒中著色，精神百倍。如此筆墨，方許作評話小說;如此評話小說，方算得天地間另一種筆墨。”如果有人寫一部《中國俗小說史》，不可不能提到俞樾。