人生哲學的心得體會

　　我們宣稱「沒有哲學，人生是盲目的」;在此同時，不能忽略另一句話，就是「離開人生，哲學是空洞的。」以下是小編精心整理的關於的相關資料，希望對你有幫助!

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　　我們宣稱「沒有哲學，人生是盲目的」;在此同時，不能忽略另一句話，就是「離開人生，哲學是空洞的。」哲學為什麼會離開人生呢?如果說，哲學只是關在大學象牙塔中的一個專業研究領域，所以它離開了人生。那麼，大學中還有許多科系不是也有類似的情況嗎?它們為什麼沒有受到這樣的質疑?

　　事實上，哲學的情況確實比較特別。自從哲學成為一門學科以後，「哲學史」的豐富內容就足以耗盡學生的力氣了。於是，研究哲學的人可以說出各家各派的理論，但是未必可以落實於具體的人生裡面。於是，號稱研究儒家的人，可能陷入人際關係的困境;號稱研究道家的人，可能受困於名與利的誘惑而難以自拔。至於研究法家和權威呢?他可能自己都不夠守法。

　　西方哲學界的情況比起我們，有過之而無不及。《湖濱散記》的作者梭羅公開宣稱：「現在很多人在談哲學，但是沒有哲學家。」他的意思是：真正的哲學家應該「身體力行」，以生活來驗證自己的思想是否正確合理而可行。美國哲學家羅素在撰寫《西洋哲學史》時，對許多鼎鼎有名的哲學家並不客氣，下筆時難免有褒有貶。但是，他介紹到史賓諾莎時，不覺肅然起敬，因為他發現史賓諾莎可以實踐他所宣揚的理念，悄然隱居在荷蘭的小鎮，不僅與世無爭，也淡然自甘於沈思與寫作的生活。

　　不過，我所謂的「離開人生，哲學是空洞的」，並不是指史賓諾莎那種型別而言。理由是：如果我們做到自己所說的每一句話，我們早就成為完美的聖賢了。因此，我們要換個角度來看這句話。哲學不能脫離人生，是因為哲學是「對人生經驗作全面的反省」。

　　問題在於：每一個人都活在某一個時代，某一個社會，並且當他思考時，他必定尚未經歷死亡。那麼，試問：誰能對人生經驗作「全面的」反省?答案是每一個人都可以，但是他必須心胸開闊，願意接受今生今世所能取得的一切經驗素材。然後，「全面的」反省，要如何進行?又會獲得何種成果?我們翻開哲學系的課程表，看到除了哲學史以外，還有：邏輯、知識論、宇宙論、形上學、倫理學、美學、宗教哲學等。這些名稱提醒我們：哲學是要由最廣泛的角度對人生作深刻的探討，希望由此找出人生的原理，以它做為人類行為的合宜根據。

　　然而，哲學史上百家爭鳴，正如莊子所云，「天下多得一察焉以自好」，意思是：天下的人大都各執一端而自以為是。看到這種紛亂的情形，誰還能判斷哪一位哲學家說的有道理呢?

　　簡單的辦法，還是迴歸生活經驗。譬如，我們閱讀《論語》，面對歷代以來數百家註解，要如何取捨?一方面，要參考皓首窮經的專家的研究，讓書中的觀念可以自圓其說;另一方面，則須以經驗來作檢證，看看孔子的思想在今天是否行得通。譬如，我在年輕時，也以為孔子對人性的看法是「人性本善」。後來稍加研究，隨即發現在先秦儒家經典中，即使是宣稱「性善」的《孟子》書中，也無法肯定「人性本善」一語。那麼，如何詮釋才合理呢?我綜合自己的心得，提出「人性向善」一語來說明儒家立場。接下來，我面臨的挑戰是：這種新的理解可以應用在今天的生活「經驗」中嗎?二十餘年下來，我欣然發現答案是肯定的。

　　換言之，任何哲學理論都不能脫離具體而真實的人生。「經典」與「經驗」必須結合與配合，哲學思想才能展現活潑的生機與動力。儒家是如此，道家的學說雖然精妙，也依然是如此。西方歷代的哲學理論又何嘗不是如此?因此，「離開人生，哲學是空洞的」。哲學與人生在相互響應的過程中，為人類彰顯了精神生活的必要性與重要性。所謂「重要」，是指人生因它而具有意義，而值得我們珍惜。

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