中國傳統文化的典故及由來

　    傾國傾城：漢武帝時，李延年一曲“一顧傾人城，再顧傾人國”成就了受寵的李夫人;破鏡重圓：南朝時，徐德言與樂昌公主憑國破前各執的半面銅鏡終重逢;凌波微步：曹植描寫洛神的步態“凌波微步，羅襪生塵”……我們應該瞭解的18個典故，你能說出幾個?

　　中國傳統文化的18個典故!

　　1、高山流水

　　春秋時俞伯牙工琴，琴曲託意搖深，常人難解，僅鍾子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鍾子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”後來鍾子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。後人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。

　　2、莊周夢蝶

　　戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一隻蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以後，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。後世遂以莊周夢蝶比喻人生如夢幻，難以究詰。唐李商隱名作《錦瑟》雲：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”詩中額聯即用此典。

　　3、傾國傾城

　　漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見，納入後宮，即後來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。

　　4、凌波微步

　　曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當政以後，備受猜忌，鬱郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態之美雲：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態十分傳神。後人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去”，即用此典。典見曹植《洛神賦》。

　　5、破鏡重圓

　　南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳後主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日。恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一僕在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。楊素知情後，大為感動，終於讓他們夫婦團聚。後因以“破鏡重圓”喻夫妻離散後重新團圓。

　　6、詠絮才高

　　東晉政治家謝安在雪天閤家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風起。”謝安聽後大加讚賞，誇獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女有詩才為“詠絮才高”。

　　7、無絃琴

　　晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻置“無絃琴”一具，每逢酒酣意適之時，便撫琴以為寄託。宋代文學家歐陽修作《論琴貼》，自謂曾先後得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂。”當其任夷陵縣令時，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適;官至舍人，學士以後，奔走於塵土之間，名利場上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。因雲：“乃知在人不在琴，若心自適，無玄也可。”蘇軾《琴詩》雲;“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴?若言聲在指頭上，何不於君指上聽?”此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無絃琴”一事翻出。典見《昭明太子集。陶靖傳》

　　8、章臺柳

　　唐代詩人韓羽是大曆十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。後韓羽為淄清節度使侯希逸幕僚。時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團聚，因寄詞柳氏雲：“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否?縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。”柳氏也有和詞雲：“楊柳枝，芳菲節，可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折?”她因自己貌美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，後賴虞侯將許俊用計救出，始得團圓。後人就名韓羽寄柳氏詞的詞調為“章臺柳”。“章臺柳”亦被用為可任人攀折之路，柳牆花而專指妓女之類的人物。

　　9、人面桃花

　　唐詩人崔護，資質甚美，清明獨遊長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人;凝睇相對，似有無限深情。崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之餘，乃題詩於門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風!”後代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來後不復再見的惆悵心情。

　　10 、秉燭夜遊

　　《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊”之句。曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應作書與吳質，勸其惜時自娛。書中有“古人思炳燭夜遊，良有以也”之句，後人遂以“秉燭夜遊”喻及時行樂。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一“思”字。以後又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。

　　11、白雲蒼狗

　　唐太宗大曆初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩人杜甫與王季友有交，憐憫他博學多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩抒慨，首四句道：“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”詩以天上浮雲翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無常。“白雲蒼狗”，後用以比喻世事瞬息萬變。宋代詞人張元幹有“白衣蒼狗變浮雲，千古浮名一聚塵”句。典見《杜工部集》

　　12、青梅竹馬

　　李白《長幹行》“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜”，形容少男少女天真無邪，親暱嬉戲的形狀。又以“兩小無猜”喻幼男幼女天真純潔，彼此相處融洽。如《聊齋志異。江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時皆歲，兩小無猜，日共嬉戲。”典見《李太白集》

　　13 、綠葉成蔭

　　唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時，曾應湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時年末及竿，心頗愛悅之，臨別相約十年後與她成婚。此後連年遊宦，直至十四年後，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當年相約的少女已嫁三年，並已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩以寄慨。詩曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時。狂風落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。”後人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，並生有子女。宋詩人歐陽修亦有類似經歷，曾有詩云：“柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲。”用語不同，而實運化杜牧“綠葉成蔭”的詩意。典見《麗情集》，《唐詩紀事》，《唐才子傳》。

　　14 、鏡花水月

　　鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說;“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”又明謝臻論詩云：“詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。

　　15、閒雲孤鶴

　　五代時詩僧貫休，七歲出家，苦節峻行，頗負詩名。吳越錢繆稱王后，貫休以詩投偈。詩云：“貴逼身來不自由，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當年萬戶侯!”額聯尤為佳絕。但錢繆見後，令其改“十四州”為“四十州”。乃可相見。貫休不從，道：“州亦難改，詩亦難改。然閒雲孤鶴，何天而不可飛?”後因以“閒雲孤鶴”喻來去自由，不受羈絆。

　　16、問鼎中原

　　公元前606年，楚莊王熊旅借伐陸渾之戎今河南嵩縣東北之機，把楚國大軍開至東周的首府洛陽南郊，舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安，派善於應對的王孫滿去慰勞。莊王見了王孫滿，劈頭就問道：“周天子的鼎有多大?有多重?”言外之意，要與周天子比權量力。王孫滿委婉地說：“一個國家的興亡在德義的有無，不在乎鼎的大小輕重。”莊王見王孫滿拿話擋他，就直接說道：“你不要自持有九鼎，楚國折下戟鉤的鋒刃，足以鑄成九鼎。”面對雄視北方的莊王，善辯的王孫滿先繞開莊王的話鋒，大談九鼎製作的年代和傳承的經過，最後才說：“周室雖然衰微，但是天命未改寶鼎的輕重，還不能過問啊。”莊王不再強求，揮師伐鄭，以問鄭背叛楚國投靠晉國之罪。“問鼎中原”這個典故，就是這樣得來的。比喻有私心，想佔據所有。

　　17、破釜沉舟

　　《史記·項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心”。公元前209年，我國曆史上爆發了陳勝吳廣領導的農民起義。陳勝吳廣犧牲後，劉邦和項羽率領的兩支軍隊逐漸壯大起來。公元前207年，項羽的起義軍與秦將章邯率領的秦軍主力部隊在鉅鹿今河北邢臺市展開大戰;項羽不畏強敵，引兵渡漳水由鉅鹿東北流向東南的一條河。渡河後，項羽命令全軍：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”鉅鹿一戰，大破秦軍，項兵威震諸侯。比喻下決心不顧一切地幹到底。

　　18、退避三舍

　　春秋時期《左傳·僖公二十三年》：晉公子重耳晉文公逃亡在楚國時，楚王收納了他，楚王問他將來怎樣報答自己。重耳說，如果將來晉楚交兵，“退避三舍”。後來晉楚在城濮交戰，晉文公遵守諾言，把軍隊撤九十里。舍：古時行軍計程以三十里為一舍。比喻對人讓步，不與相爭。

　　詞語的由來和典故

　　【露馬腳】：為何用“馬腳”而非“人腳”?

　　人們常用“露馬腳”來形容某人撒謊露出破綻，但為什麼要用“露馬腳”而不是“露人腳”呢?

　　相傳，朱元璋與一位未纏“小腳”的馬姑娘結了婚。一天，馬氏乘坐大轎走上金陵的街頭，一陣大風將轎簾掀起，馬氏的兩隻大腳赫然入目。

　　於是一傳十，十傳百，頓時轟動了整個金陵。

　　從此，“馬腳”一詞隨之流傳於後世。

　　【馬虎】：血淚斑斑的故事

　　宋代，京城一位畫家剛畫好一個虎頭，碰上有人來請他畫馬，他就隨手在虎頭後畫上馬的身子。來人問他畫的是馬還是虎，他答：“馬馬虎虎!”來人不要，他便將畫掛在廳堂。大兒子見了問他畫裡是什麼，他說是虎，次兒子問他卻說是馬。

　　不久，大兒子外出打獵時，把馬當老虎射死了，畫家不得不給馬主賠錢。小兒子外出碰上老虎，以為是馬想去騎，結果被老虎活活咬死了。

　　此後，“馬虎”這個詞就流傳開了。

　　【老頭子】：它的意思原來是這樣

　　大街上，常能聽到年老的奶奶稱呼老伴“老頭子”，你可別認為它是形容人年老，實際“老頭子”的意思可比這深厚多了。

　　據記載，盛夏的一天，紀曉嵐正袒胸露背地校閱書稿時，乾隆皇帝踱步走來，紀曉嵐欲穿衣已經來不及了，便鑽入案下。過了一會兒，他以為乾隆皇帝已經走了，便問館中人：“老頭子已經走了嗎?”話音剛落，發現乾隆皇帝就在他身旁坐著。

　　乾隆怒問紀曉嵐：“‘老頭子’三字作何解釋?”誰料，紀曉嵐從容答道：“萬壽無疆之謂老，頂天立地之謂頭，父母天地又謂天之子，簡稱為‘老頭子’。”

　　【敲竹槓】：清代就開始有人走私

　　近年來開車遇上“碰瓷”的新聞可是不少，“碰瓷”也可以用“敲竹槓”來描述。而“敲竹槓”的由來與走私竟有著密切聯絡。

　　清代，朝廷嚴禁鴉片，各地水陸要塞均設卡檢查。某水運客商在毛竹剛生長時就剖開嫩竹，藏進煙土，躲避檢查。

　　一次，商船行至紹興碼頭，該關卡一名師爺走上船用煙竿敲得竹槓“咯咯”響，客商以為師爺看出了破綻，便掏出數兩銀子塞給師爺，請求不要再“敲竹槓”。

　　從此，“敲竹槓”一詞便在民間流傳開來。

　　【吝嗇】：“吝嗇”原來是兩個人

　　大家肯定知道“吝嗇”是形容人小氣，但是卻不一定知道這竟是兩個人的名字。

　　很久以前有一個叫王吝的人，中秋前夕去看望老朋友李嗇，但不捨得買月餅，就畫了一個月餅，提著去到李家。結果李嗇沒在，他的兒子說，王伯伯提著月餅來我們家，我要回一份禮才是，於是畫了一個大南瓜，送給王吝。

　　後來李嗇回問兒子王吝有送禮嗎?兒子回到：“送了一盒月餅。” “那你回禮了嗎?”兒子答：“回了一個這麼大的南瓜。”

　　後來，人們把這個故事兩人的名字吝嗇，用來形容那些刻薄小氣的人。

　　【裝蒜】：水仙不開花——裝蒜

　　“你不要裝蒜”，是在找人算賬而對方裝糊塗時常用的詞語，那麼“裝蒜”源自哪裡呢?

　　相傳乾隆皇帝有一年春天到南方巡查，看到地裡一片青蒜長得綠油油，便稱讚了一番，翌年冬天去又去巡查，可惜這一季節青蒜尚未長出。

　　為討好皇帝，當地官吏差人把許多水仙移植到一起，遠遠望去其葉子酷似青蒜，乾隆看後果然讚不絕口，這位官吏也因此得以升遷。

　　打這以後，人們就把弄虛作假或不懂裝懂嘲諷為“裝蒜”了。

　　【買東西】：為何不是買南北?

　　“買東西”一詞起源於東漢，當時有東西兩京，到東京買貨物叫買“東”，到西京購貨物叫買“西”，久而久之“東西”便成了貨物的代名詞。

　　相傳，南宋理學大家朱熹見到好友盛溫和拿著一個竹籃子便問：“你去哪裡?”盛溫和回答說：“我要去買點東西。”

　　朱熹隨即問道：“你說買東西，為什麼不說買南北呢?”盛溫和解釋：“東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水。我的籃子是竹做的，盛火會燒掉，裝水會漏光，更不會盛土，只能裝木和金，所以只能叫買東西，不說買南北。”

　　原來，“買東西”這個詞還有這樣的典故，古人的智慧真是蘊藏在我們的生活中。下次買東西的時候，你也可以把這個小知識告訴你的小夥伴哦!

　　【倒黴】：這個詞是怎麼來的?

　　做事不順利，或遇到不吉利的情況，我們便會用“倒黴”來形容，你知道這是為什麼嗎?

　　古時讀書人要做官，都要參加科舉考試。明朝時，應考者如果考不中，就要把家門前立起的旗杆倒下拿走，稱為“倒楣”。

　　“楣”與“黴”讀音相近，江浙一帶的人就把遇事運氣不好、不吉利叫“倒楣”亦即“倒黴”了。

　　【吃醋】：你吃什麼醋

　　唐朝宰相房玄齡的夫人好嫉妒，唐太宗有意賜房玄齡幾位妾室，房不敢接受。唐太宗便對房玄齡夫人說：若要嫉妒就選擇死，並給她準備了一壺“毒酒”。房夫人接過“毒酒”一飲而盡，以示“寧死而妒”。

　　其實，唐太宗給她的只是一壺醋，於是就有了“吃醋”之典。

　　【中國傳統文化】文學典故與國學經典

　　【莊周夢蝶】

　　戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊夢見自己化作一隻蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以後，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。後世遂以莊周夢蝶比喻人生如夢幻，難以究詰。唐李商隱名作《錦瑟》雲：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”詩中頜聯即用此典。清黃景仁《濠梁》“夢久已忘身是蝶，水清安識我非魚，也用此意。

　　——典見《莊子·齊物論》

　　【傾國傾城】

　　漢武帝時，協律都尉宮廷樂師首領李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得，”武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見，納入後宮，即後來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多，如李白《感興》“峨眉豔曉月，一笑傾城歡”，又《清平調》“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看”，均用此典。

　　——典見《漢書·外戚傳》

　　【破鏡重圓】

　　南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳後主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日。恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一僕在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。楊素知情後，大為感動，終於讓他們夫婦團聚。後因以“破鏡重圓”喻夫妻離散後重新團圓。

　　【人面桃花】

　　唐詩人崔護，資質甚美，清明獨遊長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人;凝睇相對，似有無限深情。崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之餘，乃題詩於門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風!”後代詩文中因常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來後不復再見的惆悵心情。

　　【秉燭夜遊】

　　《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊”之句。曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應作書與吳質，勸其惜時自娛。書中有“古人思炳燭夜遊，良有以也”之句，後人遂以“秉燭夜遊”喻及時行樂。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一“思”字。以後又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。

　　——典見《古代十九首》

　　【綠葉成蔭】

　　唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時，曾應湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時年末及竿，心頗愛悅之，臨別相約十年後與她成婚。此後連年遊宦，直至十四年後，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當年相約的少女已嫁三年，並已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩以寄慨，詩曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時。狂風落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。”後人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，並生有子女。宋詩人歐陽修亦有類似經歷，曾有詩云：“柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲。”用語不同，而實運化杜牧“綠葉成蔭”的詩意。

　　——典見《麗情集》，《唐詩紀事》，《唐才子傳》

　　【白雲蒼狗】

　　唐太宗大曆初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩人杜甫與王季友有交，憐憫他博學多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩抒慨，首四句道：“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”詩以天上浮雲翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無常。“白雲蒼狗”，後用以比喻世事瞬息萬變。宋代詞人張元幹有“白衣蒼狗變浮雲，千古浮名一聚塵”句。

　　——典見《杜工部集》

　　【青梅竹馬】

　　李白《長幹行》“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜”，形容少男少女天真無邪，親暱嬉戲的形狀。又以“兩小無猜”喻幼男幼女天真純潔，彼此相處融洽。如《聊齋志異·江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時皆歲，兩小無猜，日共嬉戲。”

　　——典見《李太白集》

　　【鏡花水月】

　　鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說;“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”又明謝臻論詩云：“詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”亦以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。

　　【高山流水】

　　春秋時俞伯牙工琴，琴曲託意搖深，常人難解，僅鍾子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鍾子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”後來鍾子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。後人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。如董解元《西廂記》有“不是秦箏合眾聽，高山流水少知音”之句。岳飛在《小重山》一詞中，“知音少，絃斷有誰聽?”正是伯牙當時心境的準確反應。明馮夢龍編《警世通言》中有《俞伯牙摔琴謝知音》小說一篇。

　　——典見《列子·湯問》，《呂氏春秋·本味》

　　【桐葉題詩】

　　唐代詩人顧況，春日曾與詩友遊覽宮城附近的苑林，在橫貫宮城的小河中揀到一片桐葉，題詩道：“一入深宮裡，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。次日，他亦以一片桐葉，題詩道：“花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時。君恩不禁東流水，葉上題詩欲寄誰?”題罷投入河中使之緩緩流入宮牆，數日後，有人在河中又拾到一片桐葉，葉上面又有題詩：“一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情?自嗟不及波中葉，盪漾春風取次行。”顧況知此詩後，深為題詩者的紅顏薄命而嘆息。後遂以“桐葉題詩”喻宮女幽怨，常用於詩文之中。

　　【曉風殘月與大江東去】

　　“唐宋八大家”之一的蘇軾是北宋傑出的文學家，所作散文汪洋恣肆，詩歌也是清新豪健。獨具一格。詞開豪放一派，對後世頗具影響。他在翰林任職時，曾遇一善歌的幕僚，因問：我詞比柳詞何如?對方答道“柳中郎詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板，唱楊柳岸，曉風殘月;學士詞，須關西大漢，執鐵板唱大江東去。”蘇軾聽後，為之絕倒。“曉風殘月”為柳永《雨霖鈴》中句，“大江東去”為蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中首句。兩句頗能代表柳，蘇兩家詞的不同風格，後人論詞，議及“婉約派”與“豪放派”之不同特徵時，常用此典。

　　——典見《吹劍續錄》

　　【凌波微步】

　　曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當政以後，備受猜忌，鬱郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態之美雲：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態十分傳神。後人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。賀鑄《青玉案》詞“凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去”，即用此典。

　　——典見曹植《洛神賦》