勤儉節約手抄報設計
發展是勤儉節約的根本目的,增產節約是勤儉節約的核心任務,艱苦奮鬥是勤儉節約的根本精神,反貪汙、反浪費、反享樂主義與勤儉節約是一體兩面。小編為大家彙總了一些,大家可作為參考,希望大家能夠獲得幫助:
勤儉節約手抄報內容:蘇軾當官40多年始終清廉、謫居時種山芋住茅屋
現在,我們買東西有使用說明,參賽有賽事須知。古代官員初次上任,也喜歡買些“官箴”之類的必讀書籍,它類似於“當官須知”,原是規勸為官者的一些原則與規範,後來逐漸演化為帶有自我約束功能的修身準則。《鑑史問廉》有哪些值得當下官員學習的“官箴”呢?“胡椒八百鬥,千載遺腥操。一錢付江水,死後有餘褒。苟圖身富貴,膠剝民脂青。國法縱未及,公論安所逃?”——《鑑史問廉》第八集《千秋之評》
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【典出】明於謙《無題》四首之三
【原文】名節重泰山,利慾輕鴻毛。所以古志士,終身甘縕袍。胡椒八百鬥,千載遺腥操。一錢付江水,死後有餘褒。苟圖身富貴,膠剝民脂青。國法縱未及,公論安所逃?
【釋義】做官名節比泰山重,而利益慾望比鴻毛輕;所以古代的仁人志士,一生甘願穿粗陋的衣服,也不願像唐元載那樣被查抄出八百鬥胡椒,留下千年臭操守;他們更願意像會稽太守劉寵那樣接受百姓的一文錢投入江水中,死後留下一片稱讚聲;如果為了自己的富貴榮華,就對百姓殘酷剝削,即便國家法律沒有追究,怎麼會逃掉百姓的譴責?
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【評論】唐宰相元載遺臭萬年,會稽太守劉寵流芳百世,雲壤之別的後世評價,讓我們看清了貪官與清官截然不同的下場。于謙此詩不僅是明志,也有告誡後人的意味。這也體現了古代官員自覺的恥感與操守。說起來,于謙在晉豫巡撫任上做了18年,兩袖清風。當整個官場開始腐敗的時候,他卻成了士大夫精神的標杆、旗幟,林則徐贊其“百世一人”,極為切當。這也可謂公道自在人心。不過,現今一些官員,似乎根本不在乎這“公道”,他們名節也要,利慾也要,臺上是反腐鬥士,臺下是利慾薰心,這是無底線無恥感的惡劣行為。他們的雙面人生,令人切齒痛恨,但眼看他升高官,眼看他貪鉅萬,又眼看他落馬來,百姓鞭炮鑼鼓,轟鳴而來,又豈等待及歷史的“公論”。噫嘻,慣於伸手者,看看季建業們的下場,還是操心點自己的名節吧。不然,你就是下一個元載。
“且夫天地之間,物各有主,苟非吾之所有,雖一毫而莫取。”——《鑑史問廉》第八集《千秋之評》
【典出】宋蘇軾《前赤壁賦》
【釋義】何況天地之間,凡物各有自己的歸屬,若不是自己應該擁有的,即令一分一毫也不能求取。
【評論】蘇軾為官40餘年,始終戒奢崇儉,清廉自持。在放逐黃州時,他耕耘於東坡之上,披星戴月,“日炙風吹面如墨”;由於“稟入既絕”不再發薪水,家口又不少,他一度過著“向人乞米何曾得”的生活。為此,他定出嚴格的節約計劃,每日用錢不過150文。月初,取錢4500文分為30串,懸在樑上,用長叉日取一串,維持最低生活。謫居嶺南時,家裡沒了收入,衣食不繼,只好自己種山芋,住茅屋。蘇軾此種人生經歷,幾乎讓人淚奔,難怪其逝世時,“吳越之民,相與哭於市。訃聞四方,無賢愚皆諮嗟出涕”。現今官員,有幾人能達到如此境界?口碑自在民心,孰清孰貪,百姓心中有桿秤,這不難掂量。
“大道之行也,天下為公。”——《鑑史問廉》第八集《千秋之評》
【典出】《禮記·禮運》
【釋義】在大道施行的時候,天下是人們所共有的。
【評論】孔夫子的理想社會,就是天下大同社會。在這樣的社會裡,天下是天下人的天下,講究公平公正,選舉有德行的人和有才能的人來治理天下,人們之間講究信用,並和睦相處。人們不只把自己的親人當親人,不只把自己的兒女當兒女,這樣使老年人能夠安享天年,使壯年人有貢獻才力的地方,使年幼的人能得到良好的教育,使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到供養。這是社會治理的最理想狀態。在孔夫子的眼裡,夏商周三代就是這樣的時代,而夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦是這三代中社會治理的傑出人物。社會進化到我們這樣的文明時代,已經不指望再出這樣的人物,但當政者一顆“天下為公”的心,還是極其需要的。