幼兒教育小論文
幼兒教育是我國基礎教育的組成部分，幼兒教育的良好與否對兒童的發展具有直接影響。下文是小編為大家蒐集整理的關於的內容，歡迎大家閱讀參考!
篇1
淺析幼兒教育中的誤區及發展對策
幼兒教育中的誤區與發展對策探討幼兒具有很強的模仿性和可塑性，作為幼兒教師，必須把握住這個有利時機，有計劃、科學地培育幼兒，為培養有理想、有道德、有知識、守紀律的一代新人奠定良好的基礎。
一、幼兒教育中的誤區
1.品德教育知識化
道德品質的培養包括知、情、意、行四個方面，它們相對獨立，又相互聯絡。然而，在當前的幼兒品德教育中，人們大都過於注重知識的教育而忽視行為習慣的養成。一方面，家長、教師教給幼兒許多道德品質方面的知識，幼兒也能繪聲繪色地講解許多包含行為規範、為人處事道理的故事。另一方面，幼兒在行為中多表現出任性、自私、爭搶、不懂禮貌、不分是非等，究其原因，主要是在品德教育過程中只講知識，忽視操行，以知識代替行為習慣，最終忽視的是德育知識與行為規範的雙向聯絡。
2.智力開發超前化
幼兒時期是個體發展的關鍵時期，就人的智力而言，在這一時期更具發展的可能性。把握時機開發幼兒智力，應是幼兒教育的重要任務。但是，幼兒智力的開發必須與幼兒生理、心理的發展相稱，晚則失去良機，過早，特別是超出幼兒接受能力的“超前教育”，則會事與願違。在現實中，家長、幼兒園教師在對孩子的教育過程中往往出現過於超前的現象，結果導致了幼兒對學習缺乏興趣、情緒消沉、逆反心理較強，甚至產生對學習的恐懼心理。
3.素質培養功利化
在許多家長看來，素質教育就是讓孩子什麼都學、什麼都會，所以不惜精力、財力送孩子上各種培訓班。他們在選班的時候，往往很少考慮孩子的興趣、發展可能及趨向，甚至不注意孩子心理的承受能力，致使孩子學習負擔過重、學習興趣不定。有的家長將幼兒的業餘生活安排得很緊，孩子不堪重負，對學習厭倦，脾氣也很大，以至於在幼兒園經常和其他小朋友爭吵、打架。許多家長對子女的教育，往往出自自我夢想的延續、同事間攀比、孩子的出路等目的，帶有明顯的功利化色彩，而某些幼兒園則為了聲譽做表面文章，宣傳在幼兒園裡什麼都可以學到。由於這種利益的驅使，家長與教師在對幼兒教育時或監督懲罰、或金錢物質刺激，長此以往，孩子們反把學習當成了任務，當成了逃避懲罰、獲得利益的手段，進而形成對學習的錯誤認識。
二、走出幼兒教育的誤區
1.幼兒教育應遵循發展相稱原則
發展相稱原則是指幼兒接受學習訓練的準備與學習訓練內容要相適應，也就是兒童的發展潛力與潛力開發的要求及採取的開發方式、手段等相吻合。幼兒時期是開發人的潛力的最佳時期，但這並不意昧著可以任意開發，教育者必須依據幼兒的身心發展特點及規律實施教育。所以，對於教育者而言，以科學的態度為幼兒確立一個可行的目標尤為重要。因此，要根據幼兒的興趣、發展趨向和可能，進行有選擇、主次明確的教育。從幼兒教育的目的來分析，幼兒教育的目標不應只是讓幼兒識多少字、背多少古詩詞、具有某種特長，而主要在於開發人的潛力，使其在智力發展水平上有所提高，為今後成才奠定良好的基礎。培養幼兒主動學習的興趣、培養幼兒堅定的意志品質、形成良好的學習習慣非常重要，教育者切不可把自己的興趣、需要強加給幼兒，而是要在發現、培養幼兒興趣的方向上下功夫。
2.幼兒教育既要言教，更要身教
不少教師把德育看成一個單向的知識傳授過程。於是，在教育幼兒的過程中只注重言語上的循循善誘，不注重實際生活中的行為規範。殊不知幼兒年齡小，如同一張白紙，對大人的言行深信不疑。家長經常教育孩子要遵守交通規則，可是自己卻常闖紅燈，孩子看在眼裡記在心裡。“為什麼你們可以……我不可以……”這是孩子經常疑惑的地方。家長、教師的正確言行會使幼兒學到正確的處事要領，也會使幼兒是非不清，甚至形成不良的行為習慣。幼兒時期是行為品德養成的重要時期，而這種養成是要通過行為來實現的。一方面，幼兒非常注意家長、教師的言行，確定他們的言行是否一致，另一方面則加以模仿，並在不斷的模仿中形成道德標準。所以，家長、教師在日常的教育過程中要用自己的正確言行為孩子樹立榜樣，使其逐漸形成良好的行為習慣和道德品質。
3.幼兒教育要寓教育於遊戲之中
兒童喜歡遊戲，遊戲是他們的基本需要，他們通過遊戲來認識世界、獲取知識。作為教育者，要在幼兒教育中巧妙地將教育寓於遊戲之中，從而達到良好的教育效果。如通過遊戲中的角色扮演，學習人與人之間相處、交往的正確態度，模仿角色的良好行為，通過比賽、做操來調動幼兒的學習積極性，促進其身心的健康成長。陶行知先生說過：“教人要從小教起。幼兒比如幼苗，必須培養得宜。方能發芽滋長。否則幼年受了損傷。即不夭折，也難成材。所以小學教育是建國之根本：幼稚教育尤為根之根本。”作為一名幼兒教師，一定要認識到幼兒教育的重要性，運用科學的方法，對幼兒曉之以理、動之以情，持之以衡、導之以行，培養幼兒的良好品行。
篇2
試論幼兒教育思想現狀
【摘要】目前中國由於獨生子女的現實而使家長與社會更加重視幼兒教育，但傳統的幼兒教育思想已失去了魅力與指導意義。本文就目前流行於中國的蒙臺梭利、裴斯泰洛齊和洛克等幾位西方幼兒教育思想家的思想作了介紹與分析，希望找出與中國教育現狀契合的結合點。
【關鍵詞】幼兒教育;蒙臺梭利;裴斯泰洛齊;洛克
當代中國幼兒教育的主要問題皆來源於獨生子女的教育與成長。但是傳統的教育思想已遠不能適應新的教育物件，從上世紀80年代開始從學界到家長開始了幼兒教育思想新的探尋，主要集中於三大領域，一是西方的教育思想，以蒙臺梭利、裴斯泰洛齊、洛克為代表，二是中國傳統的蒙學，三是近代中國的教育思想。本文集中評析西方的幼兒教育思想。
一、愛與自由：在中國的蒙臺梭利
與舊式的教育方式相比，學者與家長一致發現解除幼兒的束縛最為重要，於是義大利的蒙臺梭利教育思想便成了首要之選。蒙臺梭利提倡以兒童為中心，尊重兒童的想法與要求、發展兒童的天賦，這樣就徹底否定了中國傳統的“以教師為中心”的基本指導思想。蒙氏教育思想主要有以下幾部分：首先應該重視兒童的天賦，關心兒童自主個性的自由延伸。兒童用未經世的心靈感受世界和關係，從而確定愛憎親疏，這是兒童先天自發能動力的基本體現，稱之為“精神胚胎”;其次，兒童的天賦主要由行為舉止來表現，所以應該重視兒童的活動。
蒙氏認為作為思想最直接的體現，活動具有了生命自我運動的意義;第三，兒童的成長在於發展，成人不得限制、環境不得限制、思想不得限制、活動不得限制。只有得到充分的自由，兒童才會發展出健康的性格。自蒙氏教育進入中國，其兩大思想元素受到了關注：有準備的環境和幼兒與教師的關係。在蒙氏的教育設計中，幼兒賴以生存和生活的環境至關重要。兒童需要在順應天性發展的環境中生活，必須摒棄帶有成人意味的設計。關於幼兒與教師，更寬泛的定義——幼兒與教育者。蒙氏教育要求教師與家長完全脫離，教育屬於教師。教師必須具備敏銳的觀察力，能夠及時準確的發現每個幼兒的個性與發展水平，且不再以講授和管教為手段，要對幼兒施之以愛，保護幼兒的天性。蒙氏教育中國化的過程就是中國人思索如何教育獨生子女的過程，也是向傳統教育模式挑戰的過程。
二、完善的人：裴斯泰洛齊的教育指歸
瑞士的裴斯泰洛齊也是中國人較為鍾情的教育家之一。裴氏教育的核心思想“一切為了孩子出發”，以幼兒為中心來構建教育思想，發展教育模式。教育適應自然，此為裴氏教育思想的一大關鍵。教育應順其自然，順應大自然、順應小自然。人性只有在順應自然中才能完成塑造。
另一方面，教育必須依人之本性而進行，教育的目的就是激發幼兒的天性，促進天賦能力的發展。這與中國傳統的教育完全不同，後者提倡教育改變人之本性，人性可以通過教育由惡向善，也可以通過不成功的教育由善進惡。與蒙教育類似，裴氏也極力倡導愛的教育。裴氏之愛，涵蓋多層含義。作為一種動力與工具，愛可以激發天賦，愛同時又可以是信任。只有教育者與幼兒之間相互信任，才可以建立一種真誠的關係，而一旦這種關係建立幼兒就會體驗到幸福。在實施愛的教育中，裴氏與傳統中國教育有一點契合之處——母親的重要性。
愛源於母親之愛，母親本能的照顧與保護是幼兒幸福快樂的根本。裴氏教育的終極目標——培養完善的人，人的各方面都得到發展，強健的體魄、智慧的大腦、高尚的品行等。如何培養完善的人?裴氏認為有兩大途徑，一是三育並行，二是家庭教育與學校教育相結合。父母通過家庭環境直接導致幼兒身心的最初塑造與道德啟蒙。但單獨的家庭教育無法完成教育的所有內容，學校教育就承擔了這一角色，彌補了家庭教育的不足。
三、尊重兒童：洛克紳士教育
在西方的教育思想界中，英國人洛克較多的涉及了尊重兒童的問題。尊重兒童就應當關注兒童的精神存在，關注兒童理性的發展，鼓勵兒童對自尊、正直和誠實等品質的追求。洛克倡導“紳士教育”，認為英國社會需要能夠活躍於上流社會的貴族，因此教育必須以培養紳士為目的，尊重是培養紳士的基本保證。洛克的紳士培養計劃大致有以下幾方面：首先是重視幼兒的身體健康。為此，他制定了詳細的方案，對幼兒的衣食住行及生活細節都有嚴格要求;
其次，必須養成良好的生活習慣。洛克認為對幼兒必須加以管束。否則，幼兒就會流於溺愛，本性隨之發生變化，更甚者在成人後不會運用理智。洛克思想之所以被中國人所引進直至接受，主要是他所倡導的“尊重兒童”的思想。在傳統的中國教育觀中，幼兒/孩子/子女是不被尊重的物件，而是被加以管制約束的。但一味的放縱與約束都是片面的教育模式，任何一種都有可能造成幼兒教育的嚴重後果。
所以，洛克的“尊重兒童”也僅為一種浪漫的構想，在實際教育實踐中無法落實和完成。但其中有一點值得我們借鑑，那就是“紳士教育”中的健康計劃。洛克認為身體健康的標準並不是沒有疾病，而是適應各種惡劣的外部環境，這樣個體才可以幸福，國家富強。所以洛克要求對兒童實施近似於殘酷的體質訓練。而這一點我們可以以此來彌補獨生子女身體素質教育中的一些不足。
參考文獻：
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