八榮八恥演講稿三篇

　　“八榮八恥”是“社會主義榮辱觀”的簡稱，被評為2006年春夏中國主流報紙十大流行語之一，今天小編給大家分享一些關於八榮八恥演講稿，希望對大家有所幫助。

　　八榮八恥演講稿一

　　同學們，什麼樣的事情是光榮的，有臉面的，什麼事情是不光榮的，丟人的，這也許是我們懂事時起就不斷思考的問題。中國有句俗話：叫人有臉，樹有皮。也就是說做人要講臉面，臉面問題實際上就是做人的品格問題。我們要學校來讀書，最根本的也是弄清楚這個問題。我們學校的校訓是“敦品勵學”，“敦品勵學”語出清學者樑章鉅《歸田瑣記·謝古梅先生》。他把敦品勵學作為評價具有儒者風範、高尚品格的人。1909年，時任衢郡中學堂監督的汪張黻先生，題寫“敦品勵學”匾額懸掛於學堂門口，作為辦學宗旨，“敦品勵學”遂成為我校校訓。作為校訓，他時刻敦促我們要致力於自身品德修養,發奮學習的高尚境界。81屆校友贈給學校的文化石上刻有文天詳的硯銘：“硯雖非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之弗失道自然。”這是古代儒者風範高尚境界的一大寫照。

　　那麼，在現代社會，在社會主義市場經濟條件下，我們講“敦品勵學”，它的內涵應該是怎麼樣呢?3月4日，國家主高席在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會裡，要引導廣大幹部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精闢地闡明瞭社會主義榮辱觀的深刻內涵，是中國傳統美德和時代精神的完美結合。我想也就是我們現在講“敦品勵學”的全部內涵吧

　　同學們，在悠悠的歷史長河中，無論歷經多少滄桑鉅變，我們的民族總是堅守著一份對於真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人，多少死而後已、捨命為人的忠義之士，多少好學向上，成就事業的文人學者，多少溫良恭儉、勤勞質樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統的化身，正是這種精神傳統造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們衢州一中堅持“敦品勵學”，也就是要傳承我們偉大的傳統，弘揚時代精神，培養一代又一代的風流人物。講“八榮八恥”，樹高尚品德，是我們的責任。

　　八榮八恥演講稿二

　　中共中央、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協民盟民進聯組會上指出，社會風氣是社會文明程度的重要標誌，是社會價值導向的集中體現。並且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標準。胡錦濤同志的談話精神，是社會主義價值觀的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現巨集偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明於榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。

　　誠實守信是我們民族的傳統美德。敬愛的周恩來一貫提倡，“說老實話，辦老實事，做老實人”，並身體力行，把此提到為人處世的一個規範和準則。一代哲人陶行知先生，曾稱讚“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當今，在這個充滿金錢物質誘惑的世介面前，有部分原本坦誠純淨的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼裡，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。於是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮鬥，弄虛作假取代了坦誠老實;真誠待人，實在做事，敬業勤奮，被看作不知時務，缺心眼的痴子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、矇騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現象幾乎隨處可見，商場假貨氾濫，官場形式主義、浮誇風屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現實接納、推崇有關。的倡導告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規範，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經濟建設的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。這具有十分重要的現實性與針對性。

　　當今我國改革和發展正處在一個關鍵時期，要把全面建設小康社會的巨集偉藍圖變為現實，欺詐耍滑與事無補而有害，只有實幹才能克服困難，加快發展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚“做老實人，說老實話，做老實事”的三老作風，努力營造支援、保護誠實人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關心、社會的愛護，使誠實人能夠實實在在地幹成事業，踏踏實實地幹好事業，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠實之人無怨無悔。首先要從領導幹部做起，率先講正氣、講誠實、遵紀守法，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥。堅守正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時對規矩本分，與人為善、以誠待人者要予以尊重、保護、使其得到實惠。對不誠實的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價。只有這樣，實實在在做人，認認真真做事的良好風氣，才能越來越濃，社會風氣的好轉才會有明顯的進步。

　　在社會的變革年代，在物慾面前，在喧囂聲中，惟有堅持誠實，才能以不變而應萬變，堅持誠實，就是守住本分，堅持誠實，就是守住靈魂，堅持誠實，就能把握自己，誠實，是人的最大保護傘，最有力的護身符。這些源於誠實之人於人為善，遵紀守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧於天，俯地不負於地，心底坦然天地寬。

　　八榮八恥演講稿三

　　胡錦濤在政協民盟民進聯組會上闡述社會主義榮辱觀時，提出了“八個為榮、八個為恥”，在兩會代表委員中產生熱烈反響，認為它具有重要的現實指導意義。

　　筆者認為，“八榮八恥”是新時期社會主義道德的基礎，應該成為全體公民的基本行為準則。

　　筆者之所以認為“八榮八恥”是新時期社會主義道德的基礎，主要是因為這“八榮八恥”涉及社會生活的各個方面，也覆蓋了公民行為的不同層面。它既包含了每個公民對國家的態度，這是公民成為公民、享有權利和承擔義務的基礎，是公民的歸屬感和角色認知;也包含了公民對他人的態度，這是公民權利實現、構建社會和諧的前提。它既有對國家各類工作人員的要求，只有服務人民才能迴歸公僕角色，才能拋棄官本位，堅持以人為本、執政為民理念，也才能發展民生，實現社會進步;也有對普通公民的要求，崇尚科學、辛苦勞動、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮鬥是對包括國家公職人員在內的每個公民的一般要求，因為一個社會如果它的公民愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀和驕奢淫逸，那這個社會將是勾心鬥角、物慾橫流、道德敗壞的社會。在這樣的社會中，富強、民主、文明都是一句空話，是不可能實現的。

　　也正是在這個意義上，我們說社會風氣是社會文明程度的重要標誌，是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈願望，也是經濟社會順利發展的必然要求。良好社會風氣的形成，一靠法律規範，二靠道德約束。我們常說，法律是道德底線。任何公民違背法律，都要受到國家的強制制裁。而道德是一種高標準和高要求，同時也是一種“軟約束”，它靠社會輿論的支援、鼓勵或譴責，來抑揚人們的行為，保證社會個體的行為符合主流道德的要求。當前，在一些法律未涉及的領域，主要靠道德來發揮規範人們行為的作用。

　　法律和道德是現代社會的兩大社會規範體系，各有各的作用，不能相互代替。弘揚社會主義道德觀，樹立正確的榮辱觀，是實現社會文明進步的重要手段和保障力量，也是構建和諧社會、實現小康目標的內在要求。因此，樹立社會主義榮辱觀，明確新時期社會主義道德的基本要求，讓集中體現主流道德要求的“八榮八恥”成為每個公民的基本行為準則，是非常必要的，也是非常適時的。