梁啟超家書勵志名言
《梁啟超家書》是梁啟超寫給自己子女的書信的一部合集，體現了梁啟超獨特的教子良方。以下是小編為你整理的梁啟超家書裡的名言，希望你喜歡。
梁啟超家書裡的名言
1、我國古來先哲教人做學問方法，最重優遊涵飲，使自得之。
2、你腳踏上歐洲之後，我盼望你每日有詳細日記，講所看的東西留個印象，可以回來公系統研究的資料。
3、做學問，有點休息，從容點，所得還會深點;所以你不要只埋頭埋腦做去。
4、學問求其在我而已。
5、凡做學問總要“猛火熬”和“慢火燉”兩種工作，迴圈互動著用去。
6、一個人想要交友取益，或讀書取益，也要方面稍多，才能接談交換，或開卷引進的機會。
7、我是個學問趣味方面極多的人，我之所以不能專積有成者在此。然而我的生活內容異常豐富。能夠永葆不厭不倦的精神。我每歷若干時候，趣味轉過新方面，便覺像換個新生命，如朝旭昇天，如新荷出水。
8、患難之事，古之豪傑無不備嘗，維庸人乃多庸福耳。何可自輕乎?卿妻李惠仙固知我，然我願卿自此以後，更加壯也。
9、人之生也，與憂患俱來，知其無可奈何，而安之若命，是立身第一要訣。
10、人生維常常受苦乃不覺苦，不致為苦所窘耳。小挫折正磨練德性之好機會。
11、得做且做，而非得過且過，我總是抱著“有一天做一天”的主義。
12、我以為，一個人什麼病都可醫，唯有“悲觀病”最不可醫。悲觀是腐蝕人心的最大毒菌。
13、做首長的人，“勞與用人耳逸於治事”。
14、處憂患是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強立。今復還我憂患生涯，而心境之愉快，視前此乃不啻天壤，此亦天之所以玉成汝輩也。
15、孟子曰：“生於憂患，死於安樂。”汝輩小小年紀，恰值此數年來無端虛榮之歲月，真是此生一險運。
1、把自己的身體和精神十二分注意鍛鍊、修養，預備著將來廣受孟子所謂“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”者。
2、感覺著做錯多少事，便受多少懲罰，非受完了不會轉過來。這是宇宙間的唯一真理。
3、我關於德性涵養的功夫，自中年來很經些鍛鍊，現在越發成熟，近於純任自然了，我有極通達、極強健、極偉大的人生觀，無論何種境遇，常常是快樂的。
4、做官實易損人格，易習於懶惰與巧滑，終非安身立命之所。
5、擇交是最要緊的事，宜慎重留意，不可和輕浮的人多親近。
6、大抵凡關於個人利害的事只是“隨緣”最好，若勉強倒會出岔子。
7、我們總是做我們責任內的事，成效如何，自己能否看見，都不必管。
8、天下事無所謂大小，只要在自己責任內，儘自己力量做去，便是第一等人物。
9、我生平最服曾文正兩句話“莫問收穫，但問耕耘”將來成就如何，現在想他則甚?著急他作甚?一面不可驕盈自慢，一面又不可怯弱自餒，儘自己能力做去，做到哪裡是哪裡，如此則可以無入而不得，而於社會亦總有多少貢獻。
10、卿妻李惠仙家居無甚事，經此變之後，益當知世俗知榮辱苦樂，富貴貧賤，無甚可喜，無甚可惱，唯有讀書窮理，是最快樂事。有時忽有心得，其樂非常可及也。
11、隨便環境怎麼樣，都有我的事情做，都可以助長我的興會和努力的。
12、失望沮喪，是我們生命上最可怖之敵，我們終身不許它侵入。
13、品性上不曾經過嚴格的訓練，真是可怕。
14、總要常常保持這元氣淋漓的氣象，才有前途事業之可言。
15、生當亂世，要吃得苦，才能站得住，一個人在物質上的享用，只要能維持著生命便夠了。至於快樂與否，全不是物質上可以支配。能在困苦中求得快活，才真是會打算盤哩。
梁啟超勵志名言精選
1.相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。《臺灣竹枝詞》
2.自信與驕傲有異;自信者常沉著，而驕傲者常浮揚。
3.人生百年，立於幼學。
4.十年飲冰，難涼熱血。
5.人生須知負責任的苦處，才能知道有盡責的樂趣。
6.凡是經過重重內亂的國家是不可能產生純潔國民性的，內亂會在老百姓心目中培養起六種傾向：僥倖、殘忍、彼此傾軋、虛偽狡詐、冷漠涼薄、苟且。
7.磊磊落落，獨往獨來，大丈夫之志也，大丈夫之行也。《成敗》
8.心安理得，海闊天空。
9.人生須知道有負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處;責任是要解除了才沒有，並不是卸了就沒有。《梁啟超家書》
10.心口如一，猶不失為光明磊落丈夫之行也。
11.患難困苦，是磨練人格之最高學校。
12.人生須知負責任的苦處,才能知道盡責任的樂趣。
13.盡得大的責任，就得大快樂;盡得小的責任，就得小快樂。
14.人之生也，其憂患俱來，知其無可奈何而安之若命。
15.上下無材，國之大患也。《飲冰室全集》
16.平生最惡牢騷語，作態呻吟苦恨誰。萬事禍為福所倚，百年力與命相持。立身豈患無餘地，報國惟憂或後時。未學英雄先學道，肯將榮瘁校群兒。《自厲》
17.國家之主人為誰?即一國之民是也。
18.科學的根本精神，全在養成觀察力。
19.獻身甘作萬矢的，著論求為百世師。誓起民權移舊俗，更研哲理牖新知。十年以後當思我，舉國猶狂欲語誰?世界無窮願無盡，海天寥廓立多時。《自厲》
20.六經不能教，當以小說教之;正史不能入，當以小說入之;語錄不能渝，當以小說渝之;律例不能治，當以小說治之。