城市中的禮與樂閱讀答案

　　禮、樂與城市文明有密切關係，城市文明的核心在於“禮”與“樂”。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《城市中的禮與樂》閱讀材料

　　禮、樂與城市文明有密切關係，這可從什麼是文明，文明與城市的關係，以及什麼是城市文明的核心內容等角度加以認識與闡釋。

　　首先，在中國文獻中，“文明”最早見於《易·乾·文言》和《尚書·舜典》，是指人們創造的用以區別“先進”與“落後”、“文明”與“野蠻”的一整套“形式符號系統”，也就是先秦儒家津津樂道的“禮樂制度”，它們的主要功能是為政治服務，所以古代中華民族的“文明”主要是指“政治文明”。

　　其次是“文明”與“城市”的關係一直十分密切，這在中西民族是高度一致的。在起源的意義上，英語中的“文明”***civilization***一詞即源於拉丁文的“civitis”***城市***。在中國周代，建立“城市”的標誌是不同於野蠻部落的祭祀與禮儀中心，如《詩經·大雅·緜》記載的“乃立冢土”。按照禮儀制度組織起來的人類活動，構成了最初的城市生活方式。在實踐的意義上，依附於城市的中國古代禮儀制度的主要功能在於建立“夷夏之別”，有“禮樂”即“夏”***文明人***，失“禮樂”則為“夷”***野蠻人***。英文的“civilization”一詞，最初也是指城市居民的風俗、習慣和道德的高貴。城市文明的出現，第一次從文化模式上區別開“文明人”與“野蠻人”，構築了“城市”與“鄉村”在生活方式上的分界線。從當代語境看，與鄉村、城鎮及傳統城市相比，城市、特別是大都市的“物質文明”與“政治文明”均獲得了更高的發展，因而，一般性的“物質文明建設”與基本的“政治、法律制度建設”，已不能體現出城市文明在當代的發展水平，而作為一個社會更高發展目標的“精神文明建設”與“文化理想追求”才是其代表或象徵。

　　再次，城市文明的核心在於“禮”與“樂”。《樂記》說：“樂者，天地之和也;禮者，天地之序也。和，故百物皆化;序，故群物借別。”引申地說，“禮”的功能在於劃定秩序，“樂”的目的在於生產和諧。沒有“序”的人群是野蠻的、混亂的，而喪失“和”的社會則是僵化的、非人性的，只有這兩者的和諧發展，才能使人既在“禮”的前提下“相敬”，又在“樂”的引導下“相親”。從當代的視角看，城市文明的核心即一個城市的人文精神系統。在表面上，一個城市的人文精神涉及到它的各個方面，但從“人文學”等相關研究入手，如香港中文大學前校長金耀基先生說：“人文學主要有兩大塊，一個是美學，一個是倫理學，分別講什麼是美的，什麼是善的。”由此可知，一個城市的人文精神的主體是“城市的善”與“城市的美”，前者用來生產秩序、規範行為，後者用來調節情感，旨在使人獲得快樂與自由。“禮”與“樂”、“城市的善”與“城市的美”，其和諧發展對於當代人十分重要。沒有“禮”的約束與規範，人口眾多而擁擠的城市必然混亂不堪;而失去“樂”的疏導，則會直接影響到都市人的心理健康與精神生態。

　　***選自《光明日報》***