銅奔馬正名閱讀答案
“銅奔馬”,為東漢青銅器,1969年出土於甘肅省武威雷臺墓。是中國旅遊的標誌。近來,有學者認為,這物應更名為“飛廉銅馬”。下面由小編為大家帶來,希望對大家有幫助!
銅奔馬正名閱讀材料
作為中國旅遊標誌的東漢銅奔馬是1969年在甘肅武威出土的,據云當時被定名為“馬踏飛燕”,也有學者引經據典,將其定名為“馬超龍雀”。最後可能因為眾說紛紜,無奈之下取名為“銅奔馬”。“銅奔馬”一名雖然簡明扼要,但有馬無燕,未愜人意。
最近有人在《光明日報》上撰文,更考定此物應名“飛廉銅馬”。其根據有二:一是《後漢書•董卓傳》中有“飛廉銅馬之屬”的記載,二是“《三才圖會》裡的飛廉圖,便是一隻飛鳥”。愚意此說更屬不妥。
首先,《三才圖會》一書乃明朝嘉靖、萬曆間人所作,且《四庫提要》認為其中採摭浩博,間有冗雜虛構之病。其次,關於“飛廉”,注家多有出入。《墨子•耕柱》雲:“夏後啟使飛廉折金于山川。”《史記•秦本紀》雲:“飛廉善走,父子俱以材力事殷紂。”以上兩書顯然認為飛廉是人。但是《淮南子•俶真訓》高誘注:“飛廉,獸名,長毛有翼。”《楚辭•離騷》王逸注:“飛廉,風伯也。”洪興祖補註:“飛廉,神禽,能致風氣。”可見飛廉到底是人是神,是獸是禽,古人也無定論。兩漢之間神話頗多,漢代畫像石中常有人騎神獸、駕神龍昇天的景象,亦有騎馬的形象,但神獸歸神獸,馬歸馬,在這些圖案中各有其形。武威銅馬是一件寫實的作品,馬足下的飛鳥亦然,所以很難將其與神話中的飛廉相提並論。至於《後漢書•董卓傳》所說,當是飛廉歸飛廉,銅馬歸銅馬,非指一物,故文後有“之屬”一詞。
然而,武威銅馬足下確有一鳥,其象徵之意為人所關注。一提到馬,人們很快想到奔騰如飛,而飛燕的速度同樣也是毋庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩文,如南朝沈約詩有“紫燕光陸離”句,注:“紫燕,良馬也。”樑朝簡文帝詩云:“紫燕躍武,赤兔越空”,二句中赤兔指良馬,紫燕亦指良馬。李善注謝靈運詩云:“文帝自代還,有良馬九匹,一名飛燕騮。”在古代,武威銅馬足下的飛燕無疑是用來比喻良馬之神速,這種造型讓人一看便知其意,所以銅馬應直截了當取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”,此名恰合古意,最為雅緻貼切。
銅奔馬正名閱讀題目
9.以下不屬於作者為銅奔馬正名的原因的一項是*** ***
A. “銅奔馬”一名中雖然有奔馬,但是沒有飛燕,不能令人滿意。
B. “飛廉銅馬”一名,比起“銅奔馬”、“馬踏飛燕”等更遜一籌。
C. “馬踏飛燕”、“馬超龍雀”二名跟銅奔馬造型相合,但未被採用。
D. 作為中國旅遊標誌的東漢銅奔馬,其名稱一直眾說紛紜。
10. 對原文最後一段中有關內容理解,正確的一項是*** ***
A.從古到今的詩文中,有許多用燕子比喻良馬奔騰如飛的例子。
B.“二句中赤兔指良馬”的“二句”指“紫燕光陸離”、“紫燕躍武”二句。
C. 作者認為,“紫燕騮”、“飛燕騮”的名稱符合古人原意,又切合銅奔馬的造型。
D. 銅奔馬足下有一鳥,文中透露出這種造型的用意表明奔馬速度快于飛燕。
11.根據原文所給的資訊,以下推斷不正確的一項是*** ***
A.《四庫提要》雖然比《三才圖會》晚出,卻是一部權威性的著作。
B.在體會古人創意這一點上,“飛廉銅馬”和“紫燕騮”兩個命名是相似的。
C.高誘、王逸、洪興祖三人都是我國古代學問淵博的註釋家。
D.在漢代畫像石中,凡是有人騎馬形象的圖案,就不屬於神話故事。
12.作者否定“飛廉銅馬”一名時使用了哪三點證據?***3分***
9.C
10.C
11.D
12.
***1***《三才圖會》一書撰作時代太晚,且有冗雜虛構之病;
***2***飛廉是人還是神,是獸還是禽,古人的說法並不一致;
***3***《後漢書•董卓傳》“飛廉銅馬之屬”中,飛廉和銅馬應是兩物。