詞的文化品格閱讀答案

　　宋詞的榮耀得力於其市井文化與士林文化相互影響的雙重品格。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《詞的文化品格》閱讀材料

　　從文化的角度考察，宋詞的榮耀得力於其市井文化與士林文化相互影響的雙重品格。這一點，我們可以從詞的別名入手加以探討。詞又稱“詩餘”或“長短句”。前者循著文化嬗變的脈絡而言，後者就其形式立名。至於“曲子詞”“曲子”“今曲子”的別名，則強調其音樂屬性。從隋唐至宋，這一屬性上造就詞的雙重文化品格的基礎。南北朝上中華民族大融合的歷史階段，伴隨這一過程的完成，西域音樂在隋唐時代傳入中土，並與漢族的傳統音樂融合產生出與雅樂對立的燕樂，燕樂即俗樂，詞在初期就是與之相配的歌詞，其市井文化的品格不言而喻。明俞彥《愛園詞話》雲：“詩亡，然後詞作，故曰餘也;非詩亡，所以歌詠詩者亡也。”此論也從音樂入手探討詞的產生。反言之詞之所以能夠繼詩之後獲得演唱者或者吟詠者的青睞，又與其表現形式的靈活多樣密不可分。詞打破了古近體詩較為齊整的句式，參以變化錯落，因而更適於倚聲絃歌與抒情達意。

　　作為配樂的歌詞，詞作者必須按照樂譜的音律、節拍進行創作，才能用於演唱實踐，於是“倚聲”“填詞”等相關術語就應運而生了。詞的句法參差錯落，又有多種詞牌可供創作時選擇，因而在傳達人們複雜隱私的內心世界時，它就有了詩所難以比擬的靈活性。古人作文吟詩，往往正襟危坐，以體現“詩言志”的尊嚴;卻獨於倚聲填詞較少顧忌，這就是“詩莊詞媚”或“詞為豔科”說之由來，在反映社會生活的深度和廣度上，或許詞不如詩，但若表現複雜的感情世界，詞又有勝於詩的優越性。王國維曾就此論道：“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言。詩之境闊，詞之言長。”他概括出詩與詞的不同文體特徵，的確很有見地。

　　詞的文體特徵與其音樂屬性密切相關，而其接受方式也有了雙重選擇的可能。當其宛轉於歌伎之口以娛悅聽眾時，聽眾成分的複雜要求詞的寫作須向俚俗靠攏。除字句易於聽懂外，情趣的共鳴也是不可或缺的。此外，耳聽與目治的接受方式的不同，也要求詞的寫作不宜晦澀艱深，而要有一定的口語化基礎。所以這些要求都無疑會令詞的市井文化品格得到加強，否則，詞將失去其賴以發展的土壤，而成為純粹的供文人欣賞的案頭文學。柳永“假使重相見，還得似舊時麼?”李清照的“不如向簾兒底下，聽人笑語。”前者寫伊人細語溫柔，纏綿悱惻;後者感人生蒼涼，寓愁於樂。詞句淺顯易懂，毫無費解之處，便於聽唱;如果用詩的形式表現，就很難傳達出箇中細膩微妙的情愫。當然，詞也並非只侷限於風月情懷或身世之愁的抒發中。在言志詠史與揮灑壯志有關的題材中，也有區別於詩的瀟灑風度，蘇軾“大江東去”的放歌，辛棄疾“千古江山”的抒懷，皆可佐證。