禮的文化意義閱讀答案

　　人有文化自覺，不可與鳥獸同群，通過禮自別於禽獸，對於中國人而言，是人生第一要義。下面是小編為大家整理的《禮的文化意義》的文章閱讀以及相關的閱讀答案，希望對你們有幫助。

　　《禮的文化意義》原文閱讀

　　禮對於中國文化，產生過怎樣的積極意義?這值得好好回顧與總結。

　　首先，禮是人自別於禽獸的標誌。人從動物界脫胎而，這就決定了人身上不可避免地殘留著動物的野性，但是，人與動物畢竟存在著本質區別。那麼，人應該怎樣定義自己?人之所以為人的根本理由究竟何在?《禮記·冠義》說：“凡人之所以為人者，禮義也。”《禮記·曲禮》說：“鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎?”孔穎達疏說：“人能有禮，然後可異於禽獸也。”可見，在中國人看，人是按照禮也就是理性要求生活的，而其他動物則不能。人有文化自覺，不可與鳥獸同群，通過禮自別於禽獸，對於中國人而言，是人生第一要義。

　　其次，禮是文明與野蠻的區別。這是更高一個層次的區別。孔子作《春秋》，欲為萬世龜鑑。韓愈在他的《原道》中說：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。”他認為一部《春秋》，講的無非是嚴夷夏之別。而夷夏之別則在於一個“禮”字。春秋季世，王綱界紐，周邊文化相對落後的部族乘機進攻中原，有些諸侯國被蠻風陋俗所化，完全失卻享受中原先進文明的資格，故只配把它們當夷狄看待。相反，有些夷狄之邦嚮慕中原文明，積極效仿，日久天長，已進於中國，則可與中原諸侯同等對待。春秋亂世本質上是文明與野蠻的鬥爭，即“禮”者與“非禮”者誰影響誰的鬥爭。而歷史的進步，是在文明戰勝野蠻之後。韓愈之說，深入人心，故中國人始終以本民族高雅、文明的禮儀自豪。

　　第三，禮是社會一切活動的準則。人離不開群體生活，是具有社會性的動物。為了保證社會的有序，需要有成套的合理的規範，在中國文化中，這就是禮。《禮記·曲禮》說：“道德仁義，非禮不成。教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，涖官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。”道德為萬事之本，仁義為群行之大，施行道德仁義，不通過禮則無由得成。

　　第四，禮是修身的主要門徑。西方文化以神為中心，中國文化以人為中心。中國文化要求人們努力修為，勉為道德高尚的君子，甚至成聖成賢。其間的取徑，則是禮樂人生，外內雙修。因此，中國人在童蒙教育階段即教以禮，不學禮，無以立。人生是漫長的，但關鍵之處只有幾步，因此從束髮開始，每逢人生的轉折點，國家都會寓教於禮，通過冠禮、婚禮、相見禮、飲酒禮、射禮、喪禮、祭禮等一系列的“人生禮儀”進行指導，從而在總體上維持了全民族的文明水平。

　　第五，禮是民族凝聚的核心。中國幅員遼闊，四方發展不平衡，各地風俗更是歧異，對於一個大一統的國家而言，如果沒有統一的行為規範，聽之任之，放任自流，結果自然不堪想象。經過兩千多年的經營，禮成為在方言與風俗之上的一個更高層次，各地人彼此說話可以聽不懂，年節習俗可以互歧，但在禮的層面上卻能彼此認同，這是中國特有的文化現象，也是中國在漫長的歷史長河中始終保持統一趨勢的深層原因。

　　***節選自《文史知識》2014年第二期彭林《道德理性：中華禮樂文明之魂》***