鄭州中考現代文閱讀練習題及答案

　　現代文閱讀一直是鄭州中考語文科目中重點考察的考點，為幫助大家提高語文閱讀能力，下面小編為大家帶來，供大家閱讀練習。

　　鄭州中考現代文閱讀原文

　　網際網路時代更需要我們從現實、歷史、信仰等多個維度，去確認彼此的社會聯絡，讓我們的文化感覺踏在現實的大地上。

　　2015年，從大眾文化到嚴肅文學，從電影螢幕到手機閱讀，不同層次、不同領域的文化活動，共同疊合成當代中國的文化土層，構成了一幅五彩繽紛的文化圖景。這一年，有市場大盤的上揚，中國電影總票房突破400億元;也有突破性的成就，劉慈欣的《三體》首獲雨果獎。有久違的重逢，餘秀華、汪國真讓詩歌再度來到公眾面前，帶給人走過憂患的力量;當然，也不乏爭議，小品戲說花木蘭、各類“輿情反轉劇”背後的理念之爭，讓人看到觀念領域的分野。

　　無論後人如何書寫,2015年的文化現象，有一個趨勢無法忽視，即文化生產與網際網路思維的深度融合。《大聖歸來》《夏洛特煩惱》，讓人們見識了網路口碑營銷的威力。而《琅琊榜》等一批“網際網路IP劇”被熱捧，則顯示出網路文化開始有了超越“粉絲經濟”的市場邏輯。某種意義上講，文化領域的“網際網路+”時代正在走來，文化產品的生產流程也在悄悄改變，以大資料手段定位市場，以網際網路營銷、資本運作佔據市場，氣候漸顯。

　　新的文化生產方式，造就新的文化格局。文化生產與網際網路的深度結合，讓更多“生於網際網路”的好作品走進主流市場，走進普通人的生活，進而培厚時代的文化土層。以前的網際網路文化產業，徒有龐大的生產能力和市場空間，儘管有超過250萬人的網路作家，有通過創作獲得經濟效益的10萬作者，有日更新量突破1.5億字的文學網站，卻改變不了人們對網際網路文化“土層淺、品質粗”的印象，因為它長期缺乏和產品數量匹配的品質保證，只能在網際網路上的亞文化圈裡封閉執行。然而，改變近在眼前。今後的網際網路，有望成為越來越有分量的文化製造商，而不再只是個文化集散地。

　　我們正在見證一個文化新時代的到來。對網際網路文化的變局，要有“正確開啟方式”，既要看到它釋放出來的文化生產力目前還比較無序，也難免泥沙俱下，但也要看到它的成長性與生命力。作為一種新的文化載體，網際網路正在讓文化生產、傳播、消費的場域，變成一個真正能包容文化多樣性的“長尾”。過去只能湮沒無聞的平凡個體，也因此有了被歷史記住的表情。

　　文化多樣性、分享精神等價值理想，是網際網路帶給這個時代的禮物。然而它既給了每個人被時代注目的可能，也容易讓人的主體性迷失。作家博爾赫斯說過，如果有天堂，那一定是圖書館的模樣。可是，他也暗示過，讓一本書“消失”的最好方式，就是藏到圖書館裡。事實上，儘管網際網路有巨大的包容性，但是它不會自動生長出多樣性。很多披著時尚、網際網路等外衣的文化作品，由於沒有文化思維的更新，只能給人時代錯置、不倫不類的感覺。比如，有人曾指出，國產都市劇一點都不時尚，是因為核心問題總停留在家庭倫理層面，而很少真正關注都市人的職業生活。

　　網際網路時代帶來虛擬的文化生活，更需要我們從現實、歷史、信仰等多個維度，去確認彼此的社會聯絡，讓我們的文化感覺踏在現實的大地上。2015年的幾起爭議事件，深刻證明了這一點。北京朝陽區“仁波切”扎堆，提示靈魂生活並未被嚴肅對待;戲說花木蘭，其引發的爭議也還沒有深入歷史傳統。這種淺嘗輒止也提醒我們，要撥開文化表面的浮冰，深入熱點背後的社情民意和世道人心，讓新的文化形態真正成為直抵人心的力量。

　　將欲取之，必先予之。啟用網際網路文化強大的創造力，先得以建設性的方式，主動融入並尋求創造，培厚其“文化土層”。以新的姿態和新的文化生產方式在各個層面展開對話，眾人拾柴，眾星拱之，網際網路時代才有機會孕育出孔子、但丁、莎士比亞那樣的文化精神的“偉大綜述者”。