生命與道德閱讀答案

　　每個人要保持自己的生命力，就必然會有競爭與矛盾衝突，要處理好競爭與矛盾衝突，就離不開道德的有效調節。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《生命與道德》閱讀材料

　　①在中國哲學史上，有關於“義利之辨”與“理欲之辨”的爭論。這些爭論的中心問題是生命與道德的關係問題。所謂利，指有益於生活;所謂欲，指生活中的要求。而所謂義，所謂理，指生活所應遵循的準則。“理義”亦即道德。生命、生活與理義、道德，究竟有如何的關係?

　　②一切生物都具有一定的生命力。人為了維持生命力、發展生命力，就必須滿足一定的需要。所謂慾望、所謂情感，即是對於生命需要的意識。生活中有所需要，在意識中便表現為欲為情。在這一意義上，欲與情是應該肯定的。然而欲與情又包含許多矛盾，因而引發了許多問題。

　　③作為一個人，必須保持自己的生命力。生命力的保持與發展有待於慾望的滿足。追求慾望的滿足，亦即追求利益。人與人之間，各自追求自己的利益，往往發生矛盾衝突。如果人與人之間的矛盾衝突過於激烈，毫無調和之餘地，勢必同歸於盡。為了保持社會生活的繼續存在，必須對於個人利益的衝突加以調節，使人與人之間遵守一定的行為準則。這類準則即是道德。道德即是調節社會中人與人之間的關係的基本準則。

　　④人，作為具有社會性的生命，不但有物質生活的需要，而且有精神生活的需要。《禮記》說：“飲食男女，人之大欲存焉。”這是人的物質生活需要。但是人不僅有物質生活，還有超越物質生活的精神生活。何謂精神生活?精神生活即是對於真、善、美的追求。何謂真?真即是對於客觀事物的正確認識。何謂善?善即正確處理人際關係的準則，亦即道德。何謂美?美即藝術的享受。

　　⑤人與人之間有競爭的關係，也有合作的關係。人與人之間的合作，勝過人與人之間的鬥爭，然後社會才能存在，才能發展。恩格斯說：“活的物體的相互作用則既包含有意識的和無意識的合作，也包含有意識的和無意識的鬥爭。”合作與鬥爭是同時存在的。道德即調節鬥爭與合作的基本準則。

　　⑥人的生活是社會生活，人不可能脫離社會而生存，人的生命力只有在社會中才能保持和發展。每一個人都是一個個體，然而個體不是孤立存在的，個體存在於群體之中。作為一個人，不但要考慮個人的利益，而且要考慮別人的利益，考慮群體的利益。在這個意義上，道德標誌著對於個體利益的超越。

　　⑦自古以來，人們聚居而為族。經過歷史的發展，人類分成許多民族。每一民族共同體可以說有其持續不斷的生命，可以稱之為群體生命。群體生命大於個體生命。道德的要義在於每一個人不但要追求個體的利益，而且要考慮群體的利益。也可以說，道德本於生命，而在一定意義上又高於生命。

　　⑧在正常的情況中，一方面要充實生命力，一方面要提高道德自覺性、遵守道德的制約。生命與道德是相需相成的。充實生命力必須滿足物質生活的需要，也即滿足一定的慾望;但是慾望的滿足不可能是無節制的，如果無節制地追求慾望的滿足，而縱慾無度，必然會戕害生命，同時加劇人與人之間的矛盾衝突而引起糾紛擾亂。為了保持生命的正常發展，應注意人與人之間的協調。生命的充實提高與道德的自覺自律都是必要的。

　　⑨孟子曾引陽虎之言曰：“為富不仁矣，為仁不富矣。”這所謂為富指執政者聚斂民財，所謂為仁指施行仁政。聚斂民財與施行仁政確實是相互違反的。但是，如果從另一意義來講，如果為富指經營商業，為仁指做有益於群體的事情，則為富與為仁還是可以相容的，不但可以相容，而且相得益彰。據聞現代日本有一位企業家提出“仁富合一”的主張，運用仁富合一來經營企業，取得顯著的成就。這是值得注意的。事實上，在中國歷史上，實行仁富合一的，也不乏先例。如孔子弟子子貢，善於貨殖，但作為孔門弟子，也是“以仁為己任”的，表現了很高的道德品質。當代有許多國外華人企業家，致富之後，大力資助祖國的文教事業，這也是富仁合一的典範。 ***選自《張岱年全集》第7卷，有刪改，河北人民出版社1996年12月版***