詩經國風周南葛覃的原文及翻譯
《葛覃》，《詩經·周南》的一篇。為先秦時代華夏族民歌。古人多把它看作是實施道德教化的經典之作，而今人則拋棄了古人的道德說教，多把它理解為勞動人民的詩歌。下面給大家整理了詩經國風周南葛覃相關資料，希望可以幫到大家!
詩經國風周南葛覃的原文、註釋及譯文
【原文】
葛之覃兮1，施於中谷2，維葉萋萋3。
黃鳥于飛4，集於灌木5，其鳴喈喈6。
葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫7。
是刈是濩8，為絺為綌9，服之無斁10。
言告師氏11言告言歸12。薄汙我私13，
薄澣我衣14。害澣害否15?歸寧父母16。
【譯文】
葛藤多柔長，蔓延山谷中，葉兒真茂盛。
黃雀輕輕飛，棲息灌木上。喈喈囀歡聲。
葛藤多柔長，蔓延山谷中，葉兒真清鮮。
割來煮泡後，織成粗細布，穿試百不厭。
輕聲告保姆，思歸情牽纏。洗罷貼身衣，
又忙洗外衫。何洗何不洗?早歸父母安。
【註釋】
1.葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布，俗稱夏布，其藤蔓亦可製鞋***即葛屨***，夏日穿用。覃***tán談***：本指延長之意，此指蔓生之藤。
2.施***yì易***：蔓延。中谷：山谷中。
3.維：發語助詞，無義。萋萋：茂盛貌。
4.黃鳥：一說黃鸝，一說黃雀。於：曰;聿，作語助，無義。于飛，即飛。
5.集：棲止。
6.喈喈***音jie1接***：鳥鳴聲。
7.莫莫：茂盛貌。
8.刈***yì義***：斬，割。濩***huò獲***：煮。此指將葛放在水中煮。
9.絺***音chi1吃***：細的葛纖維織的布。綌***xì戲***：粗的葛纖維織的布。
10.斁***yì義***：厭。
11.言：一說第一人稱，一說作語助。師氏：類似管家奴隸，或指保姆。
12.歸：本指出嫁，亦可指回孃家。
13.薄：語助詞。汙***wù務***：洗去汙垢。私：貼身內衣。
14.澣***huǎn緩***：浣，洗。衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣。
15.害***hé何***：通曷，盍，何，疑問詞。否：不。
16.歸寧：回家慰安父母，或出嫁以安父母之心。
詩經國風周南葛覃賞析
人們常愛用“多義性”來解說詩意，這其實並不準確。“詩言志，歌永言”***《尚書·堯典》***。當詩人作詩以抒寫情志之時，其表達意向應該是明確的，不可能存在迥然不同的多種含義。但是，詩人用以表達情志的詞語，卻往往是多義的。倘若在詩之上下文中，那多種含義均可貫通，說詩者就很難判斷，究竟何義為作者所欲表達的“原意”了。為了不至過於武斷，人們只好承認：那首詩本有著“多種含義”。
我們對於《葛覃》，遇到的也正是這樣一個難題。這首詩的主旨，全在末章點示的“歸寧父母”一句。然而“歸”在古代，既可指稱女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于歸”;又可指稱出嫁女子的回返孃家，如《左傳·莊公二十七年》記“冬，杞伯姬來，歸寧也”。所以，《毛詩序》定此詩為讚美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬儉節用，服澣濯之衣，尊敬師傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以婦道也”;而今人餘冠英等則以為，這是抒寫一貴族女子準備歸寧***回孃家***之情的詩。二者對主旨的判斷相去甚遠，但在詩意上又均可圓通。我們究竟取“出嫁”說好呢，還是“回孃家”說好?也實在無法與作詩人對證，只能讓讀者自己去體味了。
不管抒情主人公是待嫁女還是新嫁娘，她此刻正處在喜悅而急切的企盼之中卻毫無疑問。詩分三章，展出的是跳躍相接的三幅畫境。首章似乎無人，眼間只見一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽靜的山溝;然而這幽靜的清碧，又立即為一陣“喈喈”的鳴囀打破，抬眼一看，原來是美麗的黃雀，在灌木叢上啁哳***zhao1zha1，擬聲詞。形容聲音煩雜而細碎--寒砧注***。不過這“無人”的境界，畢竟只是種錯覺，因為你忘記了，在那綠葛、黃雀背後，不分明有一位喜悅的女主人公，在那裡顧盼、聆聽麼?二章終於讓女主人公走進了詩行，但那身影卻是飄忽的：你剛看到她彎腰“刈”藤的情景，轉眼間又見她在家中“濩”葛、織作了。於是那萋萋滿谷的葛藤，又幻化成一匹匹飄拂的葛布;而我們的女主人公，則已在銅鏡前披著這“絺綌”，正喜孜孜試身呢!那一句“服之無斁”，又透露著辛勤勞作後的多少快慰和自豪?三章的境界卻又一變，詩行中多了位慈祥的“師氏”。她似乎在傾聽，又似乎在指點，因為她的女主人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。“害澣?害否?歸寧父母”--那便是情急的女主人公，帶著羞澀和抑制不住的喜悅，終於向師氏透露的內心的祕密。這祕密無疑也被讀者偷聽到了，於是你恍然大悟，不禁莞爾而笑：站立在你面前的女主人公，原來是這樣一位急切待“歸”***出嫁或者回孃家***的新人!那麼前兩章的似斷似續，山谷中葛藤、黃雀的美好春景，和“刈濩”、織作的繁忙勞動，就不僅傳達著女主人公期盼中的喜悅，而且表現著一種熟習女工、勤勞能幹的自誇自贊了。這樣的女子，無論是嫁到夫家還是回返孃家，都是足以令夫家愛憐並帶給父母莫大安慰的。
在中國的傳統中，對女子的要求從來是嚴苛的。所謂“婦德、婦言、婦功、婦容”，便是古代的男子世界所強加給女子必須習練的“婦教”。其要在於規定女子必須“貞順”、“婉媚”和勤於絲麻織作之勞，老老實實作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配為人之婦。本詩所表現的，便正是一位“待歸”女子勤於“婦功”的情景。她的勤勉和勞苦，固然已被“歸寧父母”的自豪和喜悅所消解。但對於今天的讀者來說，是否還能從這份自豪和喜悅中，體味到一些連女主人公自己也未意識到的，那種曲從婦教、取悅父母夫婿的無奈和悲哀呢?