江南四大才子祝允明
祝允明，明朝有名的大書法家、詩人，生於公元1460年，病逝於1527年，享年67歲。祝允明，字希哲，號枝山，與唐寅、文徵明、徐禎卿並稱“吳中四大才子”，下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。
祝枝山***1460年-1526年***，漢族，字希哲，號枝山***因生而右手有六指，自號“枝指生”***，又署枝山老樵、枝指山人等，名允明，江蘇長洲***蘇州***人，明代書法家，出生於七代為官的魁儒家庭，與唐伯虎、文徵明、徐禎卿並稱“江南四大才子”***也稱吳門四才子***。他家學淵源，能詩文，工書法，特別是其狂草頗受世人讚譽，流傳有“唐伯虎的畫，祝枝山的字”之說。祝枝山所書寫的“六體書詩賦卷”、“草書杜甫詩卷”、“古詩十九首”、“草書唐人詩卷”及“草書詩翰卷”等都是傳世墨跡的精品。由於與唐寅遭際與共，情性相投，民間流傳著兩人的種種趣事。
祝枝山在1460年出生於江蘇蘇州，十六歲母親去世，二十四歲父親祝瓛離世，他的祖父祝顥，精於詩文，工行書，官至山西布政司右參政，六十歲以後辭官還鄉，外祖父徐有貞任兵部尚書，被封為武功伯，才華絕世，名聞於時。祝枝山幼時隨外祖父學習，五歲時祖父還鄉，在兩位大儒的教導下，加上他先天稟賦高，聰慧過人，讀書寫文作詩不在話下，且博覽群書、才智非凡，後發奮苦學，熱心科舉。1429年，祝枝山中舉，但之後久試不第，1514年被授為廣東興寧縣知縣，1522年轉應天府通判，不久稱病還鄉。
祝枝山擅長詩文，又工於書法，與唐伯虎意氣相投，二人與文徵明、徐禎卿並稱為“吳中四大才子”，又與文徽明、王寵同為明代中期書家的代表。祝枝山的主要藝術成就在狂草與楷書上，功力深厚，代表作有《太湖詩卷》、《箜篌引》、《赤壁賦》等。
故事
祝允明自幼就長於書香官宦世家。外祖父徐有貞曾是明朝宰臣，德高望重、交友廣泛;祖父祝灝旁徵博引、風趣灑脫，祝枝山長期受二人薰陶，再者，自幼天賦異稟，聰慧過人，加上兩位大儒加以教導，五歲便會讀書，九歲就能作詩，十歲時已博覽全書，做的一手好文章。十五歲時，其師王鏊中在廷試中獲得第三，祝允明深受其影響，遂奮發苦學，苦練書法。吳中四大才子中，祝允明書法最為突出，與文徵明、王寵並稱為“明中期書法三大家”。
祝允明為人灑脫，放蕩不羈，好遊山水而不拘小節，與唐寅、文徵明、沈周等名士都是是甚好的朋友，只是仕途坎坷。三十三歲才中得舉人，五十歲後仍未被錄用，焦躁難耐，常常借酒澆愁;五十五歲任廣東惠州府興寧縣知縣，祝允明勵精圖治，施展計謀，令民風不淳的興寧縣有很大改觀;六十三歲任京兆應天府通判，無奈官場黑暗，不堪忍受，借病辭官回鄉。
祝允明為人仗義，與唐伯虎私交甚好。在其三十七歲時，規勸唐寅讀書求仕，不過天意弄人，在唐寅考得解元次年，因作弊案被牽連，終身不得入仕。二人便同病相憐，互相安慰。六十四歲時，唐寅去世，祝枝山悲傷不已，寫《哭子畏》二首，字裡行間流露出悲痛憐惜之情。
評價
對於祝枝山的書法，歷代俱有佳評。他的友人黃省曾作詩描述、評論他的書法雲：“枝山草書天下無，妙灑豈特雄三吳?群萌永珍出毫下，運肘便覺風雲俱。絲持浪轉信神動，筋迥墨縱皆春敷。分明造化宰君手，左攢右剪形形殊。天愁鬼器不寧歲，鸞驚龍駭誰爭驅?邇來南海作仙令，難籌歷險筆愈聖。奇文豪詠兼稱之，處處江山好輝映。餘也飄飄紫臺客，向長五嶽將浮屐。多君惠我《遠遊》篇，得展夢窗喜魂魄。嗚呼羲之眼前人不識，笑殺千金買遺蹟!”王世貞也認為“天下法書歸吾吳，而京兆祝允明為最，文待詔徵明、王貢土寵次之。……***祝允明***靡不臨寫工絕，晚節變化出入，不可端倪。風骨爛漫，天真縱逸，真是上配吳興***趙孟頫***，他所不論也。”顧謂“希哲書學精工，自《急就》以逮虞***虞世南***、趙***趙孟頫***，上下數千年變體， 不得其 結構”。王澍更是大加讚賞說：“有明書家林立，莫不千紙一同，惟祝京兆書變化百出，不可端倪，餘見京兆書百數，莫有同者，信有明第一手也”，評價極高。 試看他在六十五歲寫的《洛神賦卷》，董文視其為祝氏人書俱老的草書名跡，展閱此卷，萬千氣象頓入眼簾;字字虎嘯風生，行行龍騰雲起，頁頁雨雪交加，全卷梨花飛舞，宛若一幅“春雪滿空來，處是花開”的畫面，讀來撩人情思，撼人心魄。初視之，點畫狼藉，縱橫散亂，反覆賞來，但見點畫如真，順逆藏露，起止分明。運筆流暢飛動，轉折極盡自然，如高山流水跌宕迂迴。時隱時顯，有變化萬端之絕妙。此卷以中鋒筆法奠定渾勁基調，扁筆側鋒的偶然出現，更使鋒勢雄強無敵。收則急斂鋒芒，放則飄然無羈，真是大家巨椽隨意揮灑皆能得心應手，出神入化，如入無人之境。洋洋千餘字一氣呵成而筆意不怠。其墨色濃而不滯，時用渴筆，增加了蒼勁老竦的意味。其體勢千姿百態秀美多變。卷中“若危若安”、“若往若還”，將極易雷同的四個“若”字分佈於兩行，或疏、或密、或正、或斜，寫成四種不同情態，各具神采，巧妙施變，卻毫無著意安排的痕跡。枝山書法嬌邁翻騰，卻不劍拔駑張。大起大落之間，只覺有古雅恢弘之氣，無寒儉窘迫之容。章法參差錯落，上下左右呼應顧盼連成一氣，行距字距不甚清晰，細看卻又中心分明。只有爐火純青的書壇巨匠，才能達到如此高妙的化境。
當然，祝允明的書法也有不足之處。明代邢侗說他“資才邁世，第聵然自放，不無野狐”。項穆不無過頭地說：“***祝允明***初範晉唐，晚歸怪俗，竟為惡態，駭諸凡夫。”對於一位藝術氣質特別強烈的人來說，過分偏激之作也是難免的。我們從中可以窺見他因絕世才學不被所用，轉而欲求解脫的痛苦思想。至於有人批評他用筆“不出正鋒”，明代周天球早為之辯解說：“京兆書法當時無輩，而或者評其不出正鋒。蓋謂此老目視短，不能懸筆運時耳。嘗見其草書《月賦》刻本，細驗於點畫間，皆正鋒也。”一般說來，有深厚功能的書家不難做到筆筆正鋒，豪放不羈的祝允明自然不會斤斤計較正、側鋒的得失，而是著眼大氣局和大效果。因此，從另一個角度來說，如果能借助於翻騰的章法與生動的筆法，酣暢地抒發自己的感情，又何必去苛求正側鋒之利弊呢?更何況側鋒取姿生勢，對感情的宣洩會更加靈敏。明中葉象祝枝山還有唐寅這一類有個性的寒士才子，由於八股文的束縛，科舉的腐敗，使他們與上層貴族格格不入。他們傲岸塵俗，風流瀟灑，因此他們的書法也不偈上層書法的雅化、標準化，日趨館閣體的死衚衕。他們雖然也崇尚帖學，但能在書法之中，充分抒發自己的個性，表達自己的意趣，願望與苦悶，因此，他們的書法代表了當時具有藝術生命力的發展前途。他們力追晉唐，在人格上效仿竹林七賢的狂放，但他們的社會背景與魏晉不同，明中葉城市經濟的繁榮，市民階層的擴大，商品經濟帶來了資本主義萌芽，使這一部分生活在社會下層的文人寒士，有了一定的啟蒙意識，他們的思想、行為對固有傳統有所牴觸和批判，因此他們敢於在藝術上有所創新。祝允明既繼承了二王以來帖學的通暢、明快的筆法，又能抒發情性，暢抒胸臆，恣意揮灑，他的書法既有傳統精髓，不狂怪姿肆，又有自己的風神氣質，講求風韻。無怪乎他的書法擁有眾多的追隨者，在當時乃至後世都產生了巨大的影響。