八年級語文閱讀專項訓練
對於語文的學習，做好每個訓練是很關鍵的。下面是小編網路整理的題以供大家學習。
***一***
許多人喜歡飼養一些觀賞鳥類，訓練它們說話唱歌，陪伴自己生活，正如許多人養貓、養狗一樣，本來無需非議;但還美其名曰“愛鳥”，第一個站出來反對的，可能是900年前的大文豪歐陽修。他在《畫眉鳥》詩中寫道：“始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。”清代的鄭板橋說得更清楚：“平生最不喜籠中養鳥。我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎?”他不僅反對，而且提出了植樹招引，為鳥類和人類共建良好環境的設想：“欲養鳥莫如種樹，使繞屋數百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家。”近代畫家豐子愷作了一幅題為“囚徒之歌”的畫，半空中一方形鳥籠，籠中一鳥棲架上，作哀鳴狀。他的老師弘一法師從旁題詩曰：“人在牢獄，終日愁欷。鳥在樊籠，終日悲啼。聆此哀音，悽入心脾。何如放舍，任彼高飛。”
古人反對提籠架鳥，主要是出自熱愛大自然，出自人類的同情心。社會發展到今天，隨著科學文化的進步，人們對野生動物的認識和感情也在不斷變化，因此更不能容忍把提籠架鳥的行為宣揚為一種社會美德。
我們還要看到一種情況：一個人提一個籠子不夠，自行車上掛著四個五個，甚至一輛三輪上架著十幾個籠子。養鳥之風颳邪了，自然刺激鳥市的惡性發展，刺激很多人到野外濫捕鳥類，在捕捉和販運的過程中，鳥的死亡率相當高;而且捕鳥者不分青紅皁白，物以稀為貴，越貴越捉，越捉越少，使得一些珍貴稀有的保護鳥類更加瀕危。這些現象雖然多次遭到輿論的指責，但屢禁不絕。這能說和養鳥毫無關係嗎?
養鳥者可能要反對：“我們花那麼多錢，那麼多精力和時間來養鳥，難道不是愛鳥嗎?” 這是愛，一種純屬個人的愛。但這些和我們所提倡的熱愛鳥、熱愛野生動物、愛護生物的多樣性還不是一回事。譬如說，西方人喜歡去野外觀鳥，隨身攜帶一個望遠鏡、一本鳥的圖譜和一個筆記本，在大自然中觀察鳥的生活，尋找和發現鳥的種類。就好比野遊、聽音樂、看球賽一樣，是一種精神享受。誠然，養鳥也可給人帶來一定的愉悅，但觀鳥絲毫不影響鳥的自在生活。有的地方在觀鳥的季節還正式組織比賽，把觀鳥者組織成若干對，看哪個隊在一天之內看到鳥的種類最多，給予獎勵。如果這個比賽的規模比較大，就等於對這個地區的鳥類區系做了一次本底調查。所以，這種吸引大家都來觀察鳥、認識鳥、保護鳥的群眾活動，把個人的愛和社會美德融合在一起的社會風尚，值得大大提倡。相比之下，提籠架鳥卻不足取，而應當引導和提高他們的情趣和“愛鳥”方式。
17、請簡要梳理本文的論證思路。***4分***
18、本文第一段大量引用詩文有什麼好處?***3分***
19、與“提籠架鳥”相比，“野外觀鳥”為什麼值得提倡?***2分***
20、下列說法中，對原文的理解和分析不正確的兩項是***4分***
A、在中國歷史上，歐陽修是第一個反對“提籠架鳥”的人。
B、本文所引詩文的作者都反對養鳥，並都採取了實際行動。
C、養鳥邪風盛行，捕鳥活動猖獗可能使一些鳥類更加瀕危。
D、野外觀鳥、野遊、聽音樂、看球賽都能給人以精神享受。
E、我們提倡愛鳥、愛野生動物，實質是愛護生物的多樣性。
答案：
17. ***4 分*** ***1*** 先引詩又反駁“養鳥是愛鳥”的觀點***先引詩文論證“養鳥不是愛鳥”***， ***2*** 再強調不能把“提籠架鳥”當作美德來宣揚; ***3 *** 接著推論“提籠架鳥”之風導致的惡果： ***代“提籠架鳥”。***1分***
18. ***3分*** ***1*** 增加了文章的文學趣味; ***2*** 增強了反駁的力量 ***引用論證增強文章說服力*** ***3*** 含蓄地批評了籠中養鳥者缺乏人類的同情心，缺乏大自然的愛 ***4*** 最後論述應以“野外觀鳥”替代“提籠架鳥”。或***1*** 先引詩文反駁“養鳥是愛馬”的觀點***1分*** ***2*** 論證說明今天養鳥邪風見濃及其惡果 ***危害*** ***2分*** ***3*** 最後論述應以“野外觀鳥”替養鳥人不熱愛大自然，沒有同情心***。***每點1分***
19. ***2分*** ***1*** 毫不影響鳥的自在生活。 ***2*** 把個人的愛和社會美德融合在一起。***每點1分***
20. AB***共4分，答對一項得2分***
***二***
①一個人活在世界上，必須處理好三個關係：第一，人與大自然的關係;第二，人與人的關係，尤其是家庭關係;第三，內心思想與外在行為的關係。這三個關係，如果能處理很好，生活就能愉快;否則，生活就有苦惱。
②人本來也是屬於大自然範疇的。但是，人自從變成了“萬物之靈”以後，就同大自然鬧起獨立來，有時竟成了大自然的對立面。人類的衣食住行所有的資料都取自大自然，我們向大自然索取是不可避免的。關鍵是怎樣去索取?索取手段不出兩途：一用和平手段，一用強制手段。我個人認為，東西文化之分野，就在這裡。西方對待大自然的基本態度或指導思想是“征服自然”。結果呢，從表面上看上去，西方人是勝利了，大自然真的被他們征服了。自從西方產業革命以後，西方人屢創奇蹟。大至宇宙飛船，小至原子，無一不出自西方“征服者”之手。
③然而，大自然的容忍是有限度的，它是能報復的，它是能懲罰的。報復或懲罰的結果，人皆見之，比如環境汙染，生態失衡，物種滅絕，人口爆炸，資源匱乏，新疾病產生，如此等等，不一而足。這些弊端中哪一項不解決都能影響人類生存的前途。
④東方對待大自然的態度是“天人合一”。宋代張載說得最簡明扼要：“民吾同胞，物吾與也。”“與”的意思是夥伴。我們把大自然看作夥伴。可惜我們的行為沒能跟上。在某種程度上，也採取了“征服自然”的辦法，結果也受到了大自然的報復。
⑤至於人與人的關係，我的想法是：對待一切善良的人，不管是家人，還是朋友，都應該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假。對待壞人，則另當別論。忍者，相互容忍也。日子久了，難免有點磕磕碰碰。在這時候，頭腦清醒的一方應該能夠容忍。如果雙方都不冷靜，必致因小失大，後果不堪設想。唐朝張公藝①的“百忍”是歷史上有名的例子。
⑥至於內心思想與外在行為的關係，則是個人修養與選擇的問題。當私心雜念佔據心靈，人往往身不由己，說違心的話，做違心的事，表面上得到了利益，內心卻矛盾痛苦。解之之方，唯有消滅私心，學習諸葛亮的“淡泊以明志，寧靜以致遠”，聽從內心的召喚，做本真的人，方能獲得內心的平靜，俯仰無愧於天地。
***有刪改***
【註釋】
①張公藝：生於578年，卒於676年。其家自北齊至唐朝九代人未曾分家，家庭和睦，世人譽稱“九世同堂”。唐高宗問他治家要訣，他書寫了一百個“忍”字。後人為其修建“百忍堂”，以示紀念。
20.作者認為“一個人活在世上，應該處理好三個關係”，這三個關係應該怎樣處理?***3分***
21.作者為何重點論述“人與自然”的關係?***2分***
22.在第⑤段後補寫一句話，闡明張公藝的事例與觀點之間的聯絡。***2分***
答案：
20.①把大自然當作夥伴。 ②與人真誠相待，互相容忍。 ③消滅私心，本真做人。
21.①人與自然如何相處是關乎人類生存的大問題。②在人與自然相處的問題上，東西方觀念不同，需要在對比中得出結論。
22.他以“忍”治家，使家庭和睦，證明了容忍是人與人之間的相處之道。