海南中考文言文專練題附答案譯文
文言文閱讀在海南中考語文中佔有重要位置，需要同學們在平時練習文言文的閱讀能力，下面小編為大家帶來海南中考文言文專練題，歡迎大家閱讀練習。
海南中考文言文閱讀原文
范文正公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，鹹施之。方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰“義田”，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶凶葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食，人一升;歲衣，人一縑;嫁女者五十千，再嫁者三十千;娶婦者三十千，再娶者十五千;葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然有餘而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。此其大較也。
初，公之未貴顯也，嘗有志於是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，於是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，後世子孫修其業，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪。惟以施貧活族之義，遺其子而已。
昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無不乘車者;母之族，無不足於衣食者;妻之族，無凍餒者;齊國之士，待臣而舉火者三百餘人。如此，而為隱君之賜乎?彰君之賜乎?”於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也;又愛晏子之仁有等級，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而後及其疏遠之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之。今觀文正公之義田，賢於平仲。其規模遠舉，又疑過之。
嗚呼!世之都三公位，享萬鍾祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門者，豈少也哉?況於施賢乎!其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充，奉養之厚，止乎一己而已。而族之人，操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉?況於他人乎!是皆公之罪人也。公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後世必有史官書之者予可無錄也獨高其義因以遺於世雲。
海南中考文言文閱讀題目
9.對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是*** ******3分***
A.置負郭常稔之田千畝 稔：莊稼成熟
B.嫁娶凶葬皆有贍 贍：供給
C.而力未逮者二十年 逮：達到
D.彰君之賜乎 彰：顯著
10. 下列句子中，全部表現作者“高其義”的一組是***3分***
①擇族之長而賢者主其計 ②沛然有餘而無窮 ③惟以施貧活族之義，遺其子而已
④其規模遠舉，又疑過之 ⑤是皆公之罪人也 ⑥事業滿邊隅，功名滿天下
A.①②⑥ B.③④⑤ C.②④⑥ D.①③⑤
11. 下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是***3分***
A.義田對族人的日食歲衣、婚喪嫁娶、家居或居官都有分門別類的養濟之法，體現出范文正公設定義田悉心盡力，慎重其事。
B.范文正公對設定義田早有此志，貴顯後方得以施行，他去世後，子孫們能夠承其志把義田辦下去，仁義之行得到發揚光大。
C.文章第四段寫大小官吏多據高位得厚祿，卻供一人享受，不施予同族和族外人，反襯出范文正公自奉簡樸以供養他人的高義。
D.范文正公雖身居高位，卻以祿賜之入置義田千畝養濟群族，實踐了他“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的主張。
12. 請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。***9分***
***1***擇其親而貧、疏而賢者，鹹施之。
***2***孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”
***3***而族之人，操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉?
13. 請用斜線***/***給下面文言短文中畫線的部分斷句。***限斷6處******3分***
公之忠義滿朝廷事業滿邊隅功名滿天下後世必有史官書之者予可無錄也獨高其義因以遺於世雲。
海南中考文言文閱讀題答案
9、D ***3分******彰：使……顯著***
10、B***3分***
11、A***3分******文中說“仕而居官者罷莫給”***
12、***1***選擇那些關係親近而貧窮、關係疏遠而賢能的人，都予以幫助。***句意基本正確通順2分，“施”1分***
***2***孟子說：“由愛自己的親人而施仁德於民眾，由對民眾仁德而愛惜世間萬物。”***句意基本正確通順1分，“親親” 1分，“愛”1分***
***3***本族的親人，拿著破碗討飯成為溝中的餓殍的，難道少嗎?***句意通順1分，“操壺瓢”“溝中瘠”意思對各1分，反問語氣1分***
13、答案：公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，後世必有史官書之者，予可無錄也。獨高其義，因以遺於世雲。
海南中考文言文閱讀譯文
范文正公，蘇州人。平時樂於用錢財幫助別人，選擇那些關係親近而貧窮、關係疏遠而賢能的人，都予以幫助。當他貴重顯達之時，購置近城保收的良田一千畝，稱作“義田”，用來養育救濟本家族的人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都有供給。選擇家族中年長輩高而且賢德的人主管帳目，經常總計收入和支出。每天的飯，一人供給一升米;每年的衣服，每人分給一匹細絹;嫁閨女的發給五十千錢，閨女改嫁的發給三十千錢;娶兒媳婦的發給三十千錢，再娶的發給十五千錢;喪葬發給的費用和閨女再嫁的數目相同，孩子的喪事發錢十千。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的糧食，來供應在這裡的聚居的族人，充裕有餘而無枯竭之時。退居在家等待職務的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。當初，範公還未貴重顯達時，就曾有過這種願望，而無力實現長達二十年之久。後來做了西部邊境的統帥，又入朝參與主持朝政，從此才開始有了俸祿賞賜的收入，而終於實現了自己的志願。他去世之後，後代的子孫修明他的事業，繼承他的志向，和他在世的時候一樣。他雖地位高俸祿多，卻終生過著清貧的生活。逝世的時候，甚至沒有錢財裝殮，子女們也沒有錢財為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟貧寒養活親族的道義，留傳給子女罷了。古時候晏平仲乘破車、駕瘦馬。陳桓子說：“這是隱瞞君主的賞賜啊。”晏子回答說：“自從我顯貴以後，父系的親族，沒有不坐車的人;母系的親族，沒有衣食不足的人;妻子的親族，沒有挨餓受凍的;齊國的士子，等待我的接濟而點火做飯的有三百多人。象這樣，是隱瞞君主的賞賜呢?還是彰明君主的賞賜呢?”於是齊君使用晏子的酒杯罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德，齊君瞭解賢者，而桓子能認錯服義。又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分，而言辭有井然的次序：先說父系親族，後說母系親族，再說妻子的親族，最後才提到關係疏遠的賢者。孟子說：“由愛自己的親人而施仁德於民眾，由對民眾仁德而愛惜世間萬物。”晏子的作為接近於這一點啊。現在從范文正公的購置義田這件事來看，是比晏平仲還要賢明啊。他施行的規模的久遠和全面，恐怕是要超過晏子的。啊!當今世上那些身居三公職位，享受萬鍾祿米的人，他們宅第的雄偉，車駕的華麗，歌妓的眾多，妻兒的富有，僅是為滿足自己一個人的私慾而已。本族的親人不能登門的，難道還少嗎?何況說幫助疏遠的賢者呢?地位在他們以下的是卿，是大夫，是士，祿米的充裕，享用的豐富，也僅是為滿足自己一個人的私慾而已。本族的親人，拿著破碗討飯成為溝中的餓殍的，難道少嗎?何況對於其它的人呢?這些人都是范文正公的罪人啊!范文正公的忠義譽滿朝廷，業跡流佈邊境，功名傳遍天下，後代一定會有史官記載的，我可以不用贅述了。唯獨敬仰推崇他的道義，因而記敘“義田”之事以留贈世人。