柏拉圖的理想國

　　柏拉圖把理智的物件稱作理念，同時也構思理想國，下面由小編為你分享家介紹。

　　保持智慧的美德

　　在理想國中，統治階級如何能保持智慧的美德呢?柏拉圖認為在一個理想國家當中，對統治階級進行教育是非常重要的，那麼怎麼樣進行教育呢?他認為要實行共產制度。這個階級的任何人都不允許有私人財產，無論男女，他們都要住公共的房子，吃公共飲食，並且為了保證種族優良，國家規定婚配，取消家庭生活，子女一旦生出後，就屬於國家，離開父母，由國家來撫養，在公共場所接受教育，教育的內容規定體育詩歌音樂文學數學，教育之後進行選拔，再進行哲學教育，受過哲學教育的人能擔任這個國家的最高領導者——王。哲學王，一個理想的國家要哲學家來當王，哲學代表最高的智慧，這就是所謂的共產主義，最初對共產主義的表達就是從柏拉圖這裡開始的。後來馬克思對共產主義進行了新的論述，這個我們就不說了。

　　柏拉圖的哲學思想核心體現在他的唯心主義理念論。柏拉圖把理智的物件稱作理念。理念在希臘文中是“顯相”的意思，引申為“靈魂所見的東西”。他認為，人的感覺器官感受到的世界上千千萬萬的事物總是變動不居的，變化的事物都是不真實的***幻影世界***。真正實在的東西是不變的概念。概念不僅僅是思想的範疇，它不僅僅存在於人的心中，而且它還獨立存在於人之外的客觀實在。這種兼具主觀性和客觀性的概念，柏拉圖給它起了個名字叫理念，所有的理念在柏拉圖那裡的含義它既是主觀的，也是客觀的。他認為所有存在的客觀理念，就構成了一個獨立存在的理念世界。理念世界和我們面對的現實世界是相對的。這樣，他就告訴我們有兩個世界，一個是通過我們的感覺所把握的現實世界，一個是客觀存在的理念世界。這就“如同我們看電影，電影螢幕所顯示的影象——就是是柏拉圖所認為的虛幻世界，而這些影象是由『膠片』投影上去的，這些『膠片』——就是柏拉圖的『理念世界』”。

　　理念世界是通過我們的理智、理性、思維所把握的。這兩個世界各自的性質是，現實的世界由於它是變動的變化的，所以它是虛假的，而理念世界是不變的，是由理念組成的，所以它是真實的，可靠的，它是真理，能夠被我們的思想所把握，所以我們的認識就是要認識真理，即認識理念世界。

　　理念世界與現實世界

　　第一，摹仿。就是現實世界是摹仿了理念世界而建立的。理念即原型，現實世界是對理念的摹寫。正因為摹仿，所以它既有理念世界的某些特徵，也正因為摹仿，它就不是完全符合理念世界。

　　第二，分有。就是指導現實世界是分有了理念世界的一部分而建立起來的。既然是分有，它就和理念世界有相似之處。但正因為是分有，它就不是完全地符合理念世界，它跟理念世界相比是不完滿的，是有缺陷的。於是他就用“摹仿說”和“分有說”來解釋事物的理念與事物本身的關係。如：美的理念，是具體事物分有摹仿了美的理念，所以這個事物是美的。正因為它是摹仿分有了美的理念，所以現實的美總是有缺陷的。他用這個觀點去揭示事物與事物本質的關係。柏拉圖認為，一類事物有一類事物的理念，世界上各種各樣的事物，都有不同的理念，諸多理念構成了一個豐富的理念世界。現實事物都可以在理念世界找到它的根據。柏拉圖他還把理念世界分成了四個等級，最高等級就是善。

　　知識論***認識論***。這是柏拉圖以理念論為基礎的哲學體系中的一個重要內容，可以說他是系統闡述認識論的第一個人。認識論的思想從來都是哲學家們所關注的問題，認識論和本體論其實是不可分的，兩者結合在一起構成一個完整的哲學體系。我們看他是怎樣論述這個問題的。

　　首先，什麼是知識?柏拉圖認為，真正的知識必須是確實可靠的，是真實的。兩個原則：一個是確實可靠，一個是真實。所謂確實可靠，就是永恆不變、不容許有矛盾，必須能夠明確表達。明天或者下雨或者不下雨，沒有確定性，不明確，這就不是知識。明天下雨，這就是知識，即是它是錯誤的，它也是知識。第二就是真實，真實就是永恆不變的。不具備這兩個特點就不能稱之為真正的知識。根據這兩點，柏拉圖認為，真正的知識，不可能來源於我們所面對的這個可感知的世界，因為我們所面對的這個可感世界是變化的，它不是永恆不變的，也不是確實可靠的，所以，知識的來源不可能是它。真正的知識是對理念世界的認識，是以理念世界為物件的。那麼對理念世界的認識怎麼才能達到呢?柏拉圖認為，不能通過感覺，只能通過思維，所以知識是建立在理性的基礎之上。只有通過理性我們才能達到對理念的認識，這才是真正的知識。柏拉圖將認識分為四個等級，由低到高分別為：想象、信念、知性和理性.

　　人是怎樣來實現對理念的認識的呢?這個過程是怎樣發生的呢?柏拉圖對此有一個獨特的提法，他把認識的過程叫回憶，這就是他的回憶學說。認識就是回憶。這裡，柏拉圖給我們講了一個很形象的故事，用以說明靈魂回憶說的根據。他說，“宙斯率眾神去赴宴，次等的神和靈魂跟在後面。裝載他們的馬車由一些頑劣的馬拉著，馭馬者也缺乏高超的技藝，在經過陡峭天路時失去對馬車的控制，被頑劣的馬搖曳在地上，靈魂被折斷了翅膀，不能上升到天上的理念世界，只得附著於肉體作為暫居之所。這個神話以隱喻的該項暗示，靈魂是一些不純粹的理念，包含著嚮往肉體的成分，靈魂和肉體的結合雖然是一種墮落，但卻符合靈魂狀況的墮落，因此，具有必然性。”

　　他認為人的靈魂是先於肉體存在的，存在於理念世界，在理念世界它就認識了諸多理念，人降生到這個世界之後，靈魂附著於肉體之上，沉溺於現實的世俗的世界之後***墮落***，它就把在理念世界所見過的這些理念給忘記了。過去在理念世界它認識這些理念，當他降生這個世界之後，由於受到身體的汙染和干擾，就把理念世界的記憶給忘記了，怎麼辦呢?要學習，只有經過訓練，才能使他回憶起曾經見過的理念。認識的過程就是啟發人回想起理念世界當中的一些東西，而理念的東西，不就是關於事物真正的知識嗎!學習的過程就是回憶的過程，把忘掉的理念的東西回憶起來。這就是理念說。這個理論奠定了天才論的基礎。