漢末徐幹的簡介

  徐幹,字偉長,漢末文學家、哲學家、詩人,“建安七子”之一。下面是小編為大家精心推薦的,希望能夠對您有所幫助。

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  徐幹***170年-217年***,字偉長,漢末文學家、哲學家、詩人。“建安七子”之一。以詩、辭賦、政論著稱。代表作:《中論》《答劉楨》《玄猿賦》。其著作《中論》,對歷代統治者和文學者影響深遠。此幅畫像取自清代修《浙江姚江徐氏宗譜》。

  徐幹***170--217***:北海郡劇縣***今山東省壽光市***人,東漢末年傑出文學家。

  其少年時,正值漢靈帝末年,宦官專權,朝政腐敗,而徐幹卻專志於學。當時的州郡牧慕徐幹才名“禮命蹊躇,連武欲致之”。他“輕官忽祿,不耽世榮”。曹操曾任他為司空軍謀祭酒參軍、五官將文學,他以病辭官;“潛身窮巷,頤志保真”,雖“並日而食”,過著極貧寒清苦的生活,卻從不悲愁。曹操又任命他為上艾長,他仍稱疾不就。建安中,看到曹操平定北方,中國統一有望,即應召為司空軍謀祭酒掾屬,轉五官將文學,歷五、六年,以疾辭歸。“身窮窮巷,頤志保真”,雖“並日而食”,亦“不以為戚”。***引並見《中論序》***後授上艾長,也因病未就。建安二十二年***217***春,瘟疫流行,幹亦染疾而卒。後來曹丕論及徐幹時說:“觀古今文人類不護細行,鮮能以名節自立,而偉長獨懷文抱質,恬淡寡欲,有箕山之志,可謂彬彬君子矣!”

  徐幹的成就:

  1.詩

  徐幹一生,以"清玄體道"著稱。在創作方面,則以詩、賦、散文見長。詩歌今存3篇,都是五言詩。今存徐幹作品,沒有《公宴》、《鬥雞》之類酬應之作,這也是他有別於其他建安作家之處。徐幹詩歌成就不高,鍾嶸《詩品》把他列入下品。雖鍾嶸貶抑過甚,而從幹今存之詩看,較王粲、劉楨亦稍遜。幹詩大部散佚,今存10首***見逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》上***,而以《室思》6首和《答劉楨》較為出色。《室思》設為思婦之詞,共六章,寫一位婦女對遠行不歸的丈夫的懷念:"端坐而無為,彷彿君容光","思君如流水,何有窮已時",以至"展轉不能寐",幻想乘鴻鸞之羽飛到丈夫身邊,與之相會。有時又擔心丈夫"重新而忘故",在外另有新歡。全詩情致繾綣,心理刻畫細膩,十分委婉動人。《答劉楨》則語言渾樸,感情真摯,亦為佳作。

  2.賦

  徐幹在辭賦方面的名聲頗高,他的《玄猿賦》、《漏卮賦》、《橘賦》***以上皆佚***、《圓扇賦》等,曾被曹丕評為"雖張***衡***、蔡***邕***不過也"***《典論·論文》***;劉勰也曾把他與王粲一起作為魏之"賦首"而加標舉***《<文心雕龍>·詮賦》***。今存作品不足10篇,而且多有殘缺。其中《齊都賦》,從殘文來看,原先的規模可能相當巨集大。

  3.散文

  徐幹本人擅長辭賦,能作詩,其五言詩妙絕當時。徐幹的存世之作,今只有散文集《中論》。這本書比較全面地反映了他的哲學思想及其文章風貌。當時的人們評價他寫《中論》是"欲損世之有餘,益俗之不足","上求聖人之中,下救流俗之昏者"。當時曹丕稱讚此書"成一家之言,辭義典雅,足傳於後。"***《與吳質書》***。

  《中論》的寫作主旨是:"常欲損世之有□、益俗之不足,見辭人美麗之文並時而作,曾無闡弘大義、敷散道教、上求聖人之中、下救流俗之昏者,故廢詩、賦、頌、銘、贊之文,著《中論》之書二十二篇"***《中論序》***。今存輯本分上、下兩卷,上卷10篇,多論述處事原則和品德修養,下卷10篇,大部分論述君臣關係和政治機微,因此,它是一部有關倫理及政治的論集。其思想傾向,大體上遵奉儒家旨趣,多祖述先王、孔、孟之言,同時,也受道家、法家的某些影響。《中論》對時弊有所鍼砭,不過作者持論比較中庸謹慎,一般不指斥時事,所以顯得辭旨邈遠,較少鋒芒。與同時的仲長統《昌言》相比,其揭露現實矛盾的深刻性和批判的尖銳性,都有所遜色。《中論》的語言比較平實,論證講求邏輯、條理貫通,還不失為一部較好的論說文專著。它是"建安七子"中今存唯一的專著。

  他的著作,除《中論》外已散佚,《隋書·經籍志》著錄有集5卷,已佚。明代楊德周輯、清代陳朝輔增《徐偉長集》 6卷,收入《匯刻建安七子集》中。《中論》2卷,《四部叢刊》有影印明嘉靖乙丑青州刊本。舊《壽光縣誌》載有他的詩8首、《齊都賦》1篇。

  “建安七子”相關資訊:

  “建安七子”中陳琳、阮瑀、徐幹等人,也都有一些比較著名的作品。陳琳和阮瑀雖以章表書記見稱於時,但詩歌創作亦較突出。如陳琳的<飲馬長城窟行>,假託秦代築長城之事,描寫繁重的徭役給廣大人民帶來的痛苦和災難,頗具現實意義。 飲馬長城窿,水寒傷馬骨。往謂長城吏:“慎莫稽留太原卒!”“官作自有程,舉築諧汝聲。”“男兒寧當格鬥死,何能怫鬱築長城!”長城何連連,連連三千里。邊城多健少,內舍多寡婦。作書與內舍:“便嫁莫留住。善待新姑嫜,時時念我故夫子。”報書往邊地:“君今出語一何鄙!”“身在禍難中,何為稽留他家子?生男慎莫舉,生女哺用脯。君獨不見長城下,死人骸骨相撐拄!”“結髮行事君,慊慊心意關。明知邊地苦,賤妾何能久自全?”

  全篇以對話的方式寫成,語言質樸,感情深摯,格調蒼勁而悲涼,十分接近樂府民歌的風格。阮瑀的《駕出北郭門行》,描寫一孤兒遭受後母虐待的情狀,從側面反映出漢末世風日下的社會現實:

  駕也北郭門,馬樊不肯馳。下車步踟躕,仰折枯楊枝。顧聞丘林中,噭々有悲啼。借問啼者出:“何為乃如斯?”“親母舍我歿,後母憎孤兒。飢寒無衣食,舉動鞭捶施。骨消肌肉盡,體若枯樹皮。藏我空室中,父還不能知。上冢察故處,存亡永別離。親母何可見,淚下聲正嘶。棄我於此間,窮厄豈有貲!”傳告後代人,以此為明規。

  其風格與漢樂府民歌<孤兒行>頗為接近。徐幹詩今存4首,都是五言詩。其中<室思詩>為擬思婦詞,共分六章,描寫思婦憂愁苦悶的心緒,文辭淒厲深婉,感情哀怨纏綿,堪稱佳作。而“思君如流水,何有窮已時”二句,尤為後人推重。另一首<情詩>在情調與風格上也都與此詩相似。徐幹的<答劉楨詩>,表現他與劉楨的誠篤友情:

  與子別無幾,所經未一旬。我思一何篤,其愁如三春。雖路在咫尺,難涉如九關。陶陶朱夏德,草木昌且繁。詩語高簡渾樸,頗能反映建安時人通脫真率的精神面貌。