兩漢最後一個皇帝漢獻帝
漢獻帝劉協***公元181年4月2日---234年4月21日***，字伯和，又字合。漢靈帝之子，漢朝最後一任皇帝，公元220年，曹操病死，劉協被曹丕控制，隨後被迫傳位於曹丕。公元234年，劉協病死，享年54歲。下面是小編為你整理的，希望對你有用!
漢獻帝劉協的影視形象圖片
漢獻帝劉協的個人簡介
漢獻帝劉協***公元181年4月2日—234年4月21日***，漢靈帝劉巨集次子，漢少帝劉辯異母弟，母靈懷皇后王榮，東漢最後一任皇帝，公元1***-220年在位。因被董太后撫養，故稱“董侯”，初封渤海王，後改封陳留王。公元1***，董卓廢漢少帝劉辯，立劉協為皇帝。董卓被王允和呂布誅殺後，董卓部將李傕等攻入長安，再次挾持了他，後來逃出長安。公元196年，曹操控制了劉協，並遷都許縣，挾天子以令諸侯。公元220年，曹操病死，劉協被曹丕控制，隨後被迫禪讓於曹丕，“邑一萬戶，位在諸侯王上，奏事不稱臣，受詔不拜，以天子車服郊祀天地，宗廟、祖、臘皆如漢制，都山陽之濁鹿城”。公元234年，劉協壽終正寢，享年54歲。葬於禪陵***今河南省焦作市修武縣北小風村***，諡號孝獻皇帝。
漢獻帝劉協的後世紀念
禪陵位於修武縣方莊鎮古漢村南，南距修武縣城約23公里。禪陵北依太行山，其餘三面皆為平原。陵東南400米處有一低矮山丘，因禪陵在此而得名，曰古漢山。北約5公里的太行山中有一幽靜凹區，曰百家巖，內有一高約10米的高臺，當地群眾相傳，漢獻帝常來此避暑遊玩，高臺上建有漢獻帝廟。陵北500米處是因陵而得名的古漢村。
漢獻帝陵坐北朝南，陵內有兩個陪葬墓。
漢獻帝陵現存封土，由於長年自然和人為破壞，現呈不規則方形土冢，南側和西側均已呈直立狀。現存每邊長約20餘米，周長100餘米。封土夯築，但夯層不明顯，夯土中包含有漢代筒瓦、板瓦和鵝卵石。新發現的清代“漢禪陵基址碑記”和“漢獻帝陵寢碑”立於冢前。
陪葬M1：位於禪陵東北130米處。此冢封土原比禪陵略小，但大部分已被平掉，所剩封土平面直徑約2米，高約1米。
陪葬M2：位於禪陵東南80米，封土呈半圓狀，築夯，現有高度約2.5米。
漢獻帝陵儲存的兩通碑：
1、漢禪陵基址碑：青石質，上圓下方，高1.4米，寬0.55米，厚0.23米，上刻“碑記”二字，碑文小楷，陰刻。
2、漢獻帝陵寢碑：碑為青石質，上圓下方，高1.55米，寬0.585米。楷書，陰刻。
漢獻帝劉協的軼事典故
漢獻帝劉協被貶為山陽公，居住在山陽城***今焦作***。他倍感世態炎涼，人生如夢，超凡脫俗，大徹大悟，遂拋棄帝王之尊，甘心與民同憂，躬耕菜圃，濟世懸壺，雖當過窩囊皇帝，卻變為稱職“郎中”，身融入田園山水，心遠離深宮重樓，涉足農桑，訪貧問苦，深受百姓愛戴，民眾敬之如父母，由此流傳下了很多傳奇故事。焦作一帶的民眾為了紀念他，形成了許多有趣的民俗，一直流傳至今。
稱父親為“大”，稱母親為“美”
漢獻帝被貶為山陽公後，山陽***今焦作***的老百姓改稱皇上劉協為“大人”，改稱皇后曹節為“美人”，尊他倆為父母，簡呼其為“大”、“美”。久而久之，民間通呼，尊父親為“大”***da發第三聲***，尊母親為“美”***mei 發第四聲***，尊乳房為“美美”***mei mei 先讀第二聲，後讀第四聲***。直到今天，焦作農村五十歲以上的兒女稱呼父母為“大”和“美”的，仍比比皆是。
中藥不還價，鍼灸不要錢
漢獻帝劉協貶居山陽城後，遠離政治，一心融入民間，利用在皇宮中學過的醫術，和皇后曹節一起懸壺濟世，醫治百姓。他從雲臺山上挖下來的中草藥從不收費，扎針、艾灸、拔罐、刮痧都不要錢，只有對購來的藥物才酌收成本。老百姓出於對他倆的感激之情，沿習成俗，焦作民間對老中醫格外敬重，尊之如君，對中草藥可賒可欠，但從不還價，在農村中鍼灸、拔罐從不收費，以示遵守漢獻帝留下來的千年老規矩。
叫外公外婆為“魏公、魏婆”
漢獻帝和曹皇后***曹操的二女兒曹節***所生的兒女應叫曹操為外祖父。因曹操被封為魏公，所以焦作民間效仿曹節兒女的叫法，把外祖父呼成“魏公”，把外祖母呼成“魏婆”，蔚然成俗，一直流行至今。
娘瞧閨女
在全國各地，每逢端午節、中秋節，出嫁後的閨女，到了這天，總是攜兒帶女，手提大包小包禮品，回孃家向父母賀節問安，以報父母養育之恩。而在焦作民間，卻顛倒過來，流行“娘瞧閨女”的習俗。緣由是漢獻帝被貶為山陽公，皇后曹節隨之被軟禁在山陽城。曹節逢年過節不能去京城看望母親卞太后，而她的母親卞太后不怕兒子魏文帝曹丕，可以任意到山陽城探望二女兒曹節。後來民間效仿，端午節、中秋節盛行“娘瞧閨女”，流傳至今。
漢獻帝劉協的歷史評價
袁山鬆：“獻帝崎嶇危亂之間，飄薄萬里之衢，萍流蓬轉，險阻備經，自古帝王未之有也。觀其天性慈愛，弱而神惠，若輔之以德，真守文令主也。曹氏始於勤王，終至陷天，遂力制群雄，負鼎而趨，然因其利器，假而不反，回山倒海，遂移天日。昔田常假湯、武而殺君，操因堯、舜而竊國，所乘不同，濟其盜賊之身一也。善乎!莊生之言：竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。信矣。”
范曄：“傳稱鼎之為器，雖小而重，故神之所寶，不可奪移。至令負而趨者，此亦窮運之歸乎!天厭漢德久矣，山陽其何誅焉!”
《後漢書》贊曰：“獻生不辰，身播國屯。終我四百，永作虞賓。”