一指禪功的簡介

　　少林內功一指禪，苦恆修煉數十年。練成一指奇玄妙，懲罰惡暴濟孝賢。下面是小編專門為您整理好的：。

　　一指禪功

　　「一指禪功」為「陰手」，亦少林七十二藝，軟功中之狠毒者。

　　練全功於一指，如少林江南著名拳師膝黑子，一指功夫，曾練四十年;然一指竟能漫遊南北無敵手，是亦難能而可貴也。

　　一指禪功歌訣資訊

　　少林內功一指禪，苦恆修煉數十年。練成一指奇玄妙，懲罰惡暴濟孝賢。

　　一指禪功練法方法

　　①將鐵錘一個用繩繫住把柄，懸吊在經常走過之道邊，出入必然見之，見之則用一指點選，每日如此。

　　②初點時錘不動，日久漸漸鐵錘搖動。動。此第一步功夫已成。

　　圓然後漸漸向後移步.雖指尖未點到。鐵錘也自行搖

　　④然後在廣庭之中點燃燈燭，用指點之。

　　⑤經久練習，經一定時間的修煉，漸漸燈動搖。

　　⑥指點燈頭動搖，習之時間一久，用指一點，被點之燈，立時撲滅，指功大增。如用指彈燈燭，其必自滅，彷彿用扇煽滅一般，此時第二步功夫成功。

　　⑦再用紙隔著燈頭，用指點之，燈頭搖搖欲動。

　　一指禪功記載資訊

　　一指禪功為陰手，亦少林七十二藝，軟功中之狠毒者。練全功於一指，如少林江南著名拳師膝黑子，一指功夫，曾練四十年;然一指竟能漫遊南北無敵手，是亦難能而可貴也。初練時，懸一鐵錘於常經過之要道，出入必見，見必以一指擊之，每日如此。初時指著錘而錘不動，其後漸能搖動，然後漸漸向後移步，至能指不著錘，憑空一指，錘亦動搖。至此一指禪功，第一步功夫已成就矣。然後於廣庭之中，置燈若干，每於夜靜更深之際，一一燃之，人立於燈前，以一指遙指之。初時僅燈焰搖搖，如被微風者然。習之既久但用一指，向燈彈之，被指之燈，立時撲滅，指無虛處，竟如有扇扇滅者。於是第二步功夫成。再以紙幕燈之四周，作風燈狀而習之，至紙不破而燈熄，於是第三步功夫成。再以玻璃隔之，至一指即滅，而玻璃不損者，一指禪大功告成矣。至此須十年苦功，較紅砂掌、黑砂掌、五毒手更進一籌，惟須恆字，方可成功。

　　一指禪功禪宗

　　少林乃禪宗祖庭，最早的一指禪不是指功夫，而是一個禪學故事裡衍生的詞彙。

　　大概為：佛祖拈花，伽葉微笑後。達摩祖師在梁武帝這個階段，從印度把禪宗帶到了中國。後來流傳來，到唐代傳至禪宗的六祖——廣東的惠能，就是中國的第六代禪宗祖師，他沒讀過書，卻成為了不起的人物。六祖下來，有一個和尚“俱胝禪師”，中國禪宗“一指禪”故事就是由他而來。禪宗是不限於借用言語文字傳道的。六祖以後的這位大禪師，有人問他什麼是“道”?他回答得很簡單，每次都是舉起一根食指示人，說道，“就是這個!”這個是什麼?誰也不知道，可是問他的人卻懂了，悟了道。有一天老和尚出門了，不在家，一個跟了他很多年的小沙彌在守廟。這天有個人來找老和尚道，小沙彌說師父不在，你要問道問我好了。問道的人便請小沙彌告訴他什麼是道，小沙彌學師父的樣，舉起一根食指向那問道的人說：“這個!”那個問道的人很高興，跪下來了，因為問道的人真懂了，悟了道。這個小沙彌可真不懂。等師父回來了，小沙彌把這件事，原原本本告訴了師父。師父聽了報告進去了，一會兒揹著手出來，要小沙彌再說他怎樣向人傳道，小沙彌再比劃著伸出一根食指說，“這個!”師父放在背後的手一揮，手上拿了一把利刀，把小沙彌的那根食指砍斷了。小沙彌手指被砍，大叫一聲：“唉喲!小沙彌也因此悟了道。

　　一指禪

　　【須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。】

　　佛說二十一品的時候，是無法可說，這一品更嚴重了，是無法可得。須菩提說，請問你老人家，當年大徹大悟證到阿耨多羅三藐三菩提，你老人家那個境界，沒有得到一個東西嗎?「佛言。如是，如是。」是這樣，是這樣。這樣又是那樣呢?就是話頭了，要你去參!就像是禪宗那個一指禪一樣。

　　唐代的一位禪師，他是金華山的俱胝和尚，我們要修道就要學學他，他始終沒有出來參學過。有一天，他要出來參學，夜裡，虛空中一個聲音告訴他：你不要出去，有肉身菩薩親自來給你說法。肉身菩薩就是活著的人，像我們普通人一樣的肉身，可是他是菩薩再來身。第二天天龍和尚來看他，他就問天龍什麼是佛法?天龍和尚是大禪師，手一指，俱胝就大徹大悟了。所以俱胝和尚悟道一點都不吃力，他得的是一指禪。以後他說法，什麼是佛法?手指一比，你懂得也是這個，不懂得也是這個，第二句話也不說; 很多人因他這麼一指也悟道了。

　　有一天他出門去了，他的徒弟小沙彌，跟他好多年，看到人家跟師父磕頭啊，頂禮啊，求佛法啊，師父總是手一指，這個。這一天師父出門了，有人來找師父問佛法，小沙彌說，我師父那個佛法，我也知道。那個居士就跪下來，小師父，那請你告訴我。小沙彌也手一指，這個!那個人也悟道了。小沙彌很高興，原來師父的佛法就是這個樣子。等到俱胝和尚回來，小和尚向他報告，今天來個居士，我接引他悟道了，就說了經過。師父哦了一聲就進去了，轉身又出來了，對小沙彌說，你再說一遍怎麼接引人?那小和尚就把手一指說，這個。師父等他指頭一伸出來，一刀把他指頭砍斷了，流血不止，小和尚又痛又唉唷，悟道了。指頭砍斷了一節，就是這。所以，「如是，如是」，就是禪宗的這個。這個究竟是那個，就要自己參了。

　　金剛經有五六種的翻譯，反覆研究，還是鳩摩羅什翻譯得最高妙。後來玄奘法師重新翻譯過，道理是更清楚，但是佛法的意義卻模糊了。鳩摩羅什的翻譯，許多地方都是禪宗講話，如珠之走盤，不著邊際，不落一點。所以後世的禪宗採用金剛經，可以悟道，就是這個道理。

　　【須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。】

　　他告訴須菩提：我告訴你，當時我在菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩提的時候，你以為得到一個什麼菩提嗎?了不可得。也就是六祖後來悟的，「本來無一物，何處惹塵埃」!了不可得。如果有一點少法可得，就還有一點空，有一點光明，有一點境界;看到一點圓陀陀，光爍爍的，都不是了，都著相了。「無有少法可得」，這個叫做阿耨多羅三藐三菩提，無上正等正覺。

　　這一節很簡單，就叫無法可得。我們給他偈語的結論：

　　金華山俱胝和尚得法於馬祖的法孫天龍禪師。

　　俱胝和尚初出家時，一個人在草菴裡修行。一天，一位法號實際的女尼來到庵裡，繞著俱胝走了三圈，說：“你說得出一句符合禪機的話，我就摘下斗笠。”

　　這樣一連問了三遍，俱胝竟是一句也應對不上來。他雖然感到其中有無限的禪機，偏偏一時把捉不住。

　　女尼見狀告辭。俱胝說：“天色晚了，還是暫且在這兒住一宿吧。”

　　女尼還是那個條件：“說得出我就在這裡歇宿。”

　　俱胝仍無言以對。

　　女尼走後，俱胝大為感嘆：“我空有男人的身形，卻沒有大丈夫的氣概，連個女尼的問題都回答不出!”於是準備棄庵到各處遊方。

　　就在他打算下山的時候，來了一位天龍和尚。天龍看見他神色不定，問是何故，俱胝把前些天的遭遇一五一十地說了。天龍聽罷，沒有說什麼，只是豎起了一根指頭。

　　俱胝見狀，陡地大悟。

　　舉起一指的意思是萬法歸一，千差萬別歸於平等，所以在天龍豎起的一指上，包攝了氣象萬千的世界。

　　此後，只要有人問俱胝佛法，他就微笑著豎起一指。