餘秋雨的廢墟讀後感
餘秋雨的《廢墟》表達了對民族文化以及民族未來的關注。下面是小編精心為您整理的，希望您喜歡!
篇一
初讀餘秋雨的《廢墟》，撲面而來的即是清新淡雅又不失磅礴大氣的筆觸。“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟”，這對廢墟複雜的感慨便是作者留給我的第一個疑問，而當文中提到“廢墟文化”時，我就更加疑惑，這裡的廢墟到底是什麼呢?是什麼樣的廢墟令他既恨又愛呢?廢墟是文化的結束。廢墟是歷史留下的印記。秦始皇陵的廢墟告訴我們一代君主的沉浮與霸氣，黃鶴樓的廢墟告訴我們建築史上的輝煌與曾經，圓明園的廢墟告訴我們舊時中國的腐朽與無能……這一切的廢墟終結了一個時代、一個王朝曾經鼎盛的文化。廢墟象徵著毀滅，象徵著沒落，它是殘忍的將我們心中最美好的事物埋沒在歷史的煙塵中，留下的只是世人的嗟嘆與哀惜。然而這種廢墟何嘗不是美的?
人們的雕琢與大自然的鬼斧神工完美地展現在人們的眼前，廢墟的悲愴與破敗，歷盡滄桑的殘垣斷壁講述著過往。歷史是公平的，它用廢墟警告人們，誰再重蹈它的覆轍廢墟是文化的開始。歷史的車輪輪迴，彈指一揮間，千百年轉眼即逝。
當廢墟還帶著曾經的文化，還帶著世人的嘆息的時候，新的文化開始了，它在廢墟上重建。黃鶴樓重建了，卻不失古樸與簡潔;雷峰塔裝潢了，卻不失蒼勁與典雅;萬里長城整修了，卻不失莊重與大氣……這一切都是人們對歷史的追憶，在新的文化開始的時候又不忘，不忘那層金的煙塵所埋沒的廢墟。然而，這重建的廢墟又怎麼能說是定然美麗，定然璀璨的呢?冥冥之中，那廢墟中卻透露著一種完美的遺憾。正如作者玩笑般的話“黃鶴樓重建了，可以裝電梯;阿房宮若重建，可以作賓館;滕王閣若重建，可以闢商場。”不錯，修復的廢墟失去了原有的風韻，充斥著現代的氣息。黃鶴樓用鋼筋連線，用磚瓦壘砌;雷峰塔用現代塗料和電腦技術上漆;萬里長城竟用混凝土和黃磚修補……丟失了的廢墟讓自詡“文化”的我們放棄了發覺，而覺醒的人們開始在廢墟外發現唯美的文化。於是新與舊，笑與淚，苦與樂在廢墟這個交點上匯聚。
如若說前兩個主題是引子，那麼輝煌的交響現在才開始。古往今來無數的故事、傳奇總是以大團圓的結局而告終，然而面對這似乎美好的願望與憧憬的往往又是殘酷的現實。生活的經歷告訴我們，現實並不是會和想象一樣，現實並不會完美無缺，更不會盡善盡美。近千年來，脆弱的中國人往往都是完美主義的追求者，這也揭示了這個柔弱的民族面對殘破的廢墟時的懦弱與畏縮。而廢墟中隱含的文化正是如作者說的那樣“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。”只有悲劇和廢墟能讓人的靈魂得到昇華，只有悲劇和廢墟能讓舉世之人堅強，只有悲劇和廢墟能讓時代進步與輝煌!
我們其實不必去掩蓋悲劇，去掩蓋廢墟，歷史的軌跡總會有一天幫它們解脫枷鎖。欲蓋彌彰的僥倖心理，只會在歷史的長河中留下一段敗筆。既然如此，何苦去追尋遠在天涯的完美，何不坦坦蕩蕩地行走於荒寂的廢墟?當有一天，你的眼前盡是古人留下的遺蹟，盡是滄桑的廢墟時，不要退縮，更不要閉上你的雙眼。收起那顆憐憫的心，當手觸到那粗糙的巖壁時，請用心去感受廢墟的心跳。把心頭的憂慮與苦行撒手在廢墟，讓時間將它們掩埋。它彷彿是開啟時光隧道的鑰匙，又彷彿是一面識透人間百象的詞典。
恍然間我徹悟了，廢墟的文化是對自我和他人自省自律的美德，更是直面生命歷程的勇氣。蘊涵的是未來和過去，輝煌與沉淪的宿命，更是我們一直都沒有發現的明鏡。
我們，挾著廢墟走向現代。
我們，更挾著廢墟走向文明。
篇二
這是一篇蘊含精緻，富有哲理的散文。作者通過“廢墟”表達了對民族文化以及民族未來的關注。
作者所說的“廢墟”不是一般意義上的廢墟，更不會是現代人建造的，由於資金等問題而荒廢的廢墟。作者指的廢墟往往存在的年代比較久遠，且有一定歷史意義和存在價值的“廢墟”。
在餘秋雨先生眼裡，“廢墟是古代派往現代的使節，經過歷史君王的挑剔和篩眩”“廢墟是一個磁場，一極古代，一極現代，心靈的羅盤在這裡感應強烈。”廢承載著古人對現代人的希望，希望現代人去發掘他們的歷史，為中華民族完成未盡的使命。
廢墟是歷史的見證，是前人對後人的寄託，是舊的文明的終點，是新的文明的起點。同時，廢墟也是曾經沒落的證據。我們應該保護這些廢墟，前事不忘，後事之師;以史為鑑，面向未來。發現曾經的不足，開創明天的輝煌。但是，如果我們改造了廢墟，使之成為高樓大廈，那麼，雖然我們瞭解了過去，可是我們的後人就再也無從得知了。活生生的“教科書”沒了。
如果沒有南京大屠殺紀念館及其遺址，沒有“七三一部隊”遺留的生化彈藥，沒有一幅幅觸目驚心的隨軍記者拍攝的記錄日軍暴行的照片，我們何以為中華民族的勝利驕傲，又何以痛惡日本法西斯呢?同樣，如果沒有這些證據，日本修改歷史教科書，美化侵略史的行為，我們又去拿什麼反對和制止呢?
廢墟的價值不是可以用什麼東西來衡量的，更不是金錢可以估計的。因為廢墟，才有了堅強的炎黃子孫;因為廢墟，才造就了偉大的華夏民族。廢墟是無價的，因為他的背後是悲劇過後留在人們心中的心靈的負載。正視這一負載，才能攜帶廢墟走向光明。
因為悲劇的發生，所以留下了廢墟;因為人們的執著，所以儲存了廢墟。我們不需要為廢墟而羞愧，不需要為廢墟而遮掩，因為陽光總在風雨後，因為不經歷風雨，怎能見彩虹。
如今的社會，缺少的正是廢墟。少了使我們堅強的廢墟，少了使我們居安思危的廢墟。如今的我們，更要懂得廢墟的珍貴，保護眼前的廢墟。因為它太過重要了。
這篇文章叫做《廢墟》，出自當代作家餘秋雨先生之手。
這是一篇蘊含精緻，富有哲理的散文。作者通過“廢墟”表達了對民族文化以及民族未來的關注。
作者所說的“廢墟”不是一般意義上的廢墟，更不會是現代人建造的，由於資金等問題而荒廢的廢墟。作者指的廢墟往往存在的年代比較久遠，且有一定歷史意義和存在價值的“廢墟”。
篇三
著名作家餘秋雨的文章有著淵博的文學和史學功底，有豐厚的文化感悟力和藝術表現力。他的作品以人、歷史、自然渾沌地交融在一起;他的作品由歷史滄桑感引發出人生滄桑感;他的作品在山水歷史間跋涉的時候有了越來越多的人生回憶，並用這種回憶滲入了筆墨之中;他的作品不但揭示了中國文化巨大的內涵，也為當代散文領域提供了嶄新的範例。
從他的作品我們看到：一切真切的人生回憶會給歷史增添聲色和情敵，也終究以漫長來比照出人生的短促，以自己的粗線條來勾勒出人生的侷限。
餘秋雨作品《廢墟》寫得很大氣。文章從詛咒廢墟，又寄情廢墟說起，感悟出沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。感悟出沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。是的，廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊廢墟出發，走向新的廢墟，因此廢墟是歸宿，廢墟是起點，廢墟是進化的長鏈。
我曾經到過歐洲的幾個國家，我讚歎歐洲人的聰明，他們懂得保護自己值得驕傲的名勝和古蹟。從德國到奧地利、義大利、法國、比利時、盧森堡、荷蘭等國家，我們都看到這些國家對自己祖先遺留下來的東西特別愛護，一般對那些文物只做維修，不會輕易拆建，不會因醜陋而去掩蓋它，也不會因不光彩感到羞愧。
可是多年前廣州市政領導，盲目追求現代化國際大都市，結果拆掉了許多值得保留下來的東西，就廣州百年曆史以上很有嶺南特點的西關古屋，被整片整片地拆掉。我家附近，有一個***時期很有代表性，建的很好的毛主席語錄紀念碑，到後來卻是在極右思想指導下，政府把它給拆掉了。看到值得保留下來的建築被拆掉，這讓我們覺得十分可惜，這種掩蓋曾經滄桑歷史的做法，其實也是對歷史的不尊重和對資源的浪費，可惜，實在是可惜啊!
如餘秋雨文章說到的：中國歷史缺少廢墟文化。應該讓古代留幾個腳印在現代，讓現代心平氣和地*視著古代。廢墟不值得羞愧，廢墟不必要掩蓋，因為我們太擅長掩蓋了。廢墟的留存，是現代文明的象徵，廢墟輝映現代人的自信。中國人為了變得大氣，不能再把所有的廢墟驅逐。
一個城市的建設，就像歐洲那樣，可以向城市外發展，儘量能夠保留原來的好東西，在保留的同時再進一步發展新的。如果廣州城市目前還像十多年前那樣規劃和建設，那麼城市根本就沒有自己的特點，我們又能拿出什麼東西來給後人看呢?又能拿出什麼東西來走向世界呢?因此我們對值得保留的東西沒有理由要拆掉它。但是，相當可惜，我們已經失去了很多東西，我們買的教訓實在是太多了，我們的愚昧使我們嘗試到愚昧的苦果，難道我們還要繼續嘗試下去嗎?當然不能夠。
讓一個外國人來廣州，看我們那些建得土不土洋不洋的東西，真叫我這個廣州人感到慚愧。試想，如果義大利比薩斜塔是正的，那麼想看的人一定不會多;如果羅馬鬥獸場不是廢墟一片，也不會吸引那麼多好奇心理的人們;如果故宮、頤和園、兵馬俑沒有了，那麼北京、西安能有那麼多人喜歡嗎?若老外來中國看他們都有的高樓大廈，沒有必要花那麼多精力，財力跑來中國看吧。
培根說歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每個人在時空座標中點出那讓人清醒又令人沮喪的一點。
一個城市要有自己的特點，不能忽視自己的歷史文化。就廣州的建設，值得慶幸的是，現在的市政府決策層，已經意識到這種危機，採取亡羊補牢的辦法，去保護原來的東西，利用這些資源造福於民眾。目前，在城市裡面有多處古蹟進行了必要的維修，並且抓緊做到宣傳和推出自己的文化品牌。
餘秋雨文章說到，是現代的歷史哲學點化了廢墟，而歷史哲學也需要尋找素材。只有在現代的喧囂中，廢墟的寧靜才有力度;只有在現代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老，老就老吧，交給世界一副慈祥美，還歷史以真實，還生命以過程，這才是人類的大明智。
餘秋雨作品《廢墟》我僅僅是站在城市的建設和保護文物古蹟角度談了點感想，而實際上他這篇文章其它的內涵和感悟更為深刻，這是一篇很值得閱讀和深思的優秀作品。