徐志摩對於抒情的詩
徐志摩的散文也自成一格，取得了不亞於詩歌的成就，其中《自剖》《想飛》《我所知道的康橋》《翡冷翠山居閒話》等都是傳世的名篇。下面是小編帶來的內容，歡迎閱讀!
徐志摩的詩 《雲遊》原文
雲遊①
那天你翩翩的在空際雲遊，
自在，輕盈，你本不想停留
在天的那方或地的那角，
你的愉快是無攔阻的逍遙，
你更不經意在卑微的地面
有一流澗水，雖則你的明豔
在過路時點染了他的空靈，
使他驚醒，將你的倩影抱緊。
他抱緊的是綿密的憂愁，
因為美不能在風光中靜止;
他要，你已飛渡萬重的山頭，
去更闊大的湖海投射影子!
他在為你消瘦，那一流澗水，
在無能的盼望，盼望你飛回!
① 寫於1931年7月，初以《獻詞》為題輯入同年8月上海新日書店版《猛虎集》後
改此題載同年10月5日《詩刊》第3期，署名徐志摩。
徐志摩的詩 《雲遊》賞析
從《沙揚娜拉》、《再別康橋》到《雲遊》，人們很自然在其中找出徐志摩詩作中
基本一致的詩歌形象和抒情風格。在這類最能代表徐志摩才性和詩情的詩歌裡，不僅以
其優美的想象以及意境的空靈灑脫打動著讀者，而且也因為其中隱約著的對人生的理解
與生命的把握時時透出的希望與信仰使讀者認識到藝術的價值與美的意義。在這些詩中，
徐志摩構築著自己“愛、自由、美”的單純信仰的世界。《雲遊》是其中的一顆明珠。
“那天你翩翩地在空際雲遊”，詩歌開頭以第二人稱起始，暗示著抒情主體對它的
欽慕嚮往之情。詩裡雲遊的特徵是空無依傍的自在逍遙：“你的愉快是無攔阻的逍遙”。
這一逍遙的愉快實在帶有脫卻人間煙火味的清遠，這裡既含有《莊子·逍遙遊》中與萬
物合一的自在心態的深刻體會，也有抒情主體心靈呼應的瞬間感受，空中飄蕩的雲遊適
性而往，不拘一地，為何會給抒情主體以深深的嚮往，詩中沒有明說，但卻在後面作了
間接的交代，“你更不經意在卑微的地面/有一流澗水……”，至此，抒情主體作為旁
觀的姿態點出了第三者的存在，“在過路時點染了他的空靈/使他驚醒，將你的倩影抱
緊”。兩種不同的生命形態形成對比，並由此反射出抒情主體隱蔽的心理歷程與人生價
值取向。那“一流澗水”無疑是抒情主體客觀化的象徵，詩中以第三人稱“他”稱呼，
與“你”形成了不同的詞語情感效果。同時，第三者“他”的存在是以與雲遊相對的形
象出現，也含有抒情主體那萬般憂愁又渴望得到新生與慰藉的心境。“明豔”一詞極富
主觀色彩，一方面對照著雲遊與澗水不同的生存形態，一方面又暗示著抒情主體那顆焦
灼等待的心，生命的痛苦將何時越過暗黑的深淵走向自在與自由?是否可以這麼理解，
詩人以“一流澗水”為自我寫照而渴望漂盪的雲遊給自己萎靡虛弱的心靈塗抹些許光亮
的色彩，由此，“一流澗水”便是詩人自己心境的最形象比喻。在徐志摩的詩中，“雲
遊”的形象多帶有虛幻空靈的美，如《再別康橋》中“西天的雲彩”。而徐志摩自己也
常以“澗水”自喻，如給胡適的信中提到自己只要“草青人遠，一流冷澗”，其中悽清
孤單的韻味與此詩何其相似，裡頭是否蘊含著更深的內涵背景或生命體驗，我們禁不住
作如是想。
“他抱緊的是綿密的憂愁”，憂愁以綿密，系古代詩詞手法的運用，如“問君能有
許多愁，恰似一江春水向東流”，“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”，把無形的憂愁
以形象的比喻來加以形容，說明一流澗水期待的欣喜與遺憾，當“明豔”給自己的“空
靈”注入新的生命活力時，澗水醒了，一種長期期待的幸福的充實已悄悄降臨，超越時
空的生命本體實現的狂喜在抱緊倩影的動作中得到完成，那是怎樣的心醉神迷的戰慄!
可是，“美不能在風光中靜止”，一流澗水的欣喜只是一種夢幻般的稍縱即逝，是因為
美只能屬於那個逍遙無攔阻的天空世界還是因為抒情主體那個理想的心由於過分關注現
實而自覺其汙濁的心境?姑妄測之，詩歌在此給讀者提供了容量極大的想象空間。“他
要，你已飛渡萬重的山頭/去更闊大的湖海投射影子。”與一流澗水相對的“湖海”已
不是單純的字面淺層意義，而是與美相應合的所具的深層象徵意義。如說一流澗水只是
個體孤單的審美意象。那麼闊大的湖海則代表著博大精深的生命原型力量。而云遊也正
因如此超越了個體單純的意義而取得了普遍的永恆性象徵。“他在為你消瘦，那一流澗
水/在無能的盼望，盼望你飛回”詩句中流露出哀怨纏綿的情調使人不禁惻然淚滴。一
流澗水希望雲遊常駐心頭的希望終不能實現，唯有把一腔心願付諸日月的等待。在此盼
望中，比起古詩“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”更顯韻清而味長。此詩極能體現
徐志摩詩歌溫柔婉轉的審美風格。
在《猛虎集》序言裡，徐志摩說了一段頗帶傷感但又耐人尋味的話：“一切的動、
一切的靜，重複在我眼前展開，有聲色與有情感的世界重複為我存在，這彷彿是為了挽
救一個曾經有單純信仰的流入懷疑的頹廢，那在帷幕中隱藏著的神通又在那裡栩栩的生
動，顯示它的博大與精微，要他認清方向，再別走錯了路。”這似乎是經歷了一生大苦
大難的人才能體會到並且能說出來的話，在此之後不久，詩人便永遠地離開了人世。在
經歷了個人生活和情感的奮鬥與危機之後，他是否已經由此體會到超越凡庸無能的生之
奧祕?那個“栩栩的神通”是否昭示了詩人另外一個更加湛藍希望的天空世界?在那裡，
沒有懷疑，沒有頹廢，有的只是心中早已存在的信心與幸福的許諾。
此詩顯然受歐洲商簌體的影響，商簌體系14行詩的音譯***Sonnet***。歐洲14行詩大
體上有彼得拉克14行和莎士比業14兩種，當然，後來變化者大有人在，如彌爾頓、斯賓
塞等。其中的區別主要在韻腳變化上，如彼得拉克14行詩的韻腳變化是ab ba ab ba
cd ed de，而莎士比亞14行詩的韻腳變化是 ab ab cd cd ef ef gg 。此詩前
8行的韻腳變化是aa bb cc dd，後6行與英國14行詩相一致。聞一多、徐志摩主張詩
歌的“三美”，徐志摩的詩更傾向於音樂美。這與歐洲詩歌中強調音樂性不無關係。同
時，中國傳統詩詞本有入樂之事，詩與音樂固不可分。詩人對古文頗有根底，同時在歐
洲留學期間，接觸了許多大家作品，特別對19世紀英國浪漫派詩人推崇備至。華滋華斯、
雪萊、拜倫、濟慈等人的影響在他的詩中並不少見。“雲遊”的象徵性比喻以及由此引
出抒情主人公的情感可以明顯地看出雪萊、濟慈等詩作中的痕跡。《雲遊》是一首中西
合璧的好詩。