關於洛克的故事
洛克是英國著名的哲學家，他的著作反映了他的清教徒背景和身為輝格黨員的一些政治立場，下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。
洛克的父親也叫做約翰·洛克，是一名在 薩默塞特郡***Somerset***擔任地方法官書記的律師，曾經在 英國內戰時擔任議會派部隊的軍官。洛克的母親艾妮絲·金恩則是一名製革工匠的女兒，據傳長的相當漂亮。洛克的雙親都是清教徒。洛克在 1632年 8月29日生於薩默塞特郡的威靈頓村，一個距離 布里斯托大約12英里的地方。他在同一天被 受洗。出生後不久，洛克家搬到了布里斯托以南7英里的Pensford鎮區，洛克便在那裡的一個農村長大。
1647年，在父親的友人，也是國會議員的Alexander Popham的資助下，洛克被送至 倫敦就讀西敏中學***Westminster School***。在從西敏中學畢業後，洛克接著前往就讀 牛津大學基督教堂學院***Christ Church***。雖然洛克的成績相當傑出，他卻對大學安排的課程感到相當乏味和不滿，他發現一些當時的哲學家例如 笛卡爾等人的著作都要比大學裡教授的古典教材還要有趣。透過在西敏中學認識的同學理查·洛爾的介紹下，洛克開始將興趣轉向一些實驗哲學和醫學的研究，並且成為了 皇家學會院士。
洛克在 1656年獲得學士學位，接著在1658年獲得碩士學位。由於在牛津期間廣泛學習醫學、並且曾與許多知名的科學家如 羅伯特·波義耳、 羅伯特·胡克共事，洛克後來還在1674年獲得了醫學學士的學位。在1666年，洛克認識了沙夫茨伯裡伯爵***Anthony Ashley-Cooper***，伯爵當時正為肝臟感染疾病所苦，在接受洛克的悉心治療後相當感激，於是說服洛克成為他的助手。
找到新工作的洛克於是在1667年搬進了沙夫茨伯裡伯爵於倫敦的住所，兼任他的個人醫師。在倫敦，洛克在知名醫師托馬斯·西德納姆***Thomas Sydenham***的指導下繼續研讀醫學，西德萊姆對於洛克在自然哲學上的概念產生極大影響，這種影響可以在後來洛克所著的《 人類理解論》一書裡發現。
隨著沙夫茨伯裡伯爵的肝臟病情逐漸惡化，洛克所學習到的醫學知識也備受考驗。洛克負責協調其他幾名醫師一同參與治療，並且說服沙夫茨伯裡伯爵接受一次開刀手術***開刀在當時本身就是可能致命的***以移除肝臟內的囊腫。手術進行得相當成功，疾病也逐漸復原了，伯爵感激的稱讚是洛克救了他一命。
在擔任沙夫茨伯裡伯爵醫師的時期，洛克開始撰寫一些在後來被出版為《 人類理解論》一書的草稿，其中有兩份草稿依然儲存至今。也是在這個時期洛克擔任了伯爵所建立的貿易與種植園事務委員會的祕書，提供伯爵有關國際貿易和經濟上的意見。
沙夫茨伯裡伯爵身為 輝格黨的創立者之一，對於洛克的政治思想有極大影響。伯爵於1672年被指派為 英國大法官***Lord Chancellor***，洛克也隨之參與各種政治活動。1675年，在伯爵於政壇失勢後，洛克前往 法國旅行。在1679年當伯爵的政治情勢稍微好轉時，洛克又回到了英格蘭。也是在這個時期，很可能是出於伯爵的鼓勵，洛克開始撰寫知名的《政府論》一書。在書中洛克替後來1688年的 光榮革命提出辯護，但也批評了 托馬斯·霍布斯等人的獨裁主義政治哲學。雖然洛克是與較具權勢的輝格黨共事，他所提出的自然權利以及政府理論在當時可說是相當激進而革命性的。
然而到了1683年，由於被懷疑涉嫌一件刺殺 查理二世國王的陰謀***雖然根本沒多少證據能證明他直接參與了謀刺案***，洛克逃亡至 荷蘭。在荷蘭，洛克終於有時間繼續開始撰寫許多著作，花了許多時間重新 校對他的《人類理解論》以及《論寬容》的草稿，直到光榮革命結束為止洛克都一直待在荷蘭。在1688年洛克跟隨奧蘭治親王的妻子一同返回英格蘭。在抵達英國後不久洛克開始將大量的草稿出版成書，包括了《 人類理解論》、《 政府論》、以及《 論寬容》都在這段時期接連出版。
洛克的密友瑪莎姆女士***Masham***邀請洛克前往她在艾塞克斯郡的鄉下住所定居。雖然當時洛克的身體狀況已經因為 哮喘病發作而飽受折磨，他仍成為了輝格黨的英雄人物。在這段期間洛克也經常與 艾薩克·牛頓等人討論各種議題。
從1691年開始洛克一直住在瑪莎姆女士的家中。在健康狀況不斷惡化，洛克在 1704年 10月28日去世，並被埋在艾賽克斯郡東部的High Laver小鎮的一個教堂墓區。洛克終身未婚，也沒有留下任何子女。
雖然洛克一生中經歷了王政復辟、倫敦大火、倫敦大瘟疫等許多歷史事件，他仍沒來得及在有生之年看到他的理念被實踐。 君主立憲制和 議會民主制的發展在洛克的時代都還處於早期階段。
關於洛克的哲學觀點
人類所有的觀念和思想都是來自於人類的感官很經驗，這是洛克所認為的。洛克摒棄了笛卡爾等人的天賦觀念說，覺得人的心靈在一開始的時候就如同是一張白紙，而經驗才是它內容的提供者。
洛克人為，觀念分為兩種：感覺觀念和反思觀念。感覺來自於外部世界的感受，反思來自於心靈的觀察。與理性主義者不同，洛克反覆強調這兩種觀念是知識的唯一來源。洛克還將觀念劃分為簡單觀念和複雜觀念，但是並沒有給出合適的劃分標準。簡單的觀念是我們唯一能感覺得到的，而我們自己從簡單觀念中能夠形成一個複雜的觀念。洛克還主張感官的性質，分為“主性質”和“次性質”。洛克認為世界是由物質組成的，物質的主性質包括了形狀、運動或靜止、數目等和物質不可分離的那些性質，而次性質則包括了顏色、聲音、氣味等其他各種性質。洛克認為主性質就在物體裡，次性質只在知覺者中。在這問題上洛克是追隨笛卡爾的二元論學說，同意有些性質是可以用人的理智來了解的。
洛克的哲學思想雖然還有很多的漏洞，不過卻對後來的哲學家起到很大的作用，具有深厚的影響力。洛克開創的經驗主義被後來的喬治·貝克萊以及大衛·休謨等人借鑑發展，最後成為歐洲的兩大主流哲學思想。
關於洛克的哲學學說
洛克繼承和發展了培根和霍布士的唯物主義經驗論，提出了“白板說”。
“白板說”中洛克提出人的心靈就像是一塊白板，生來是沒有什麼天賦原則的，人的一切觀念來自於經驗。對於觀念的來源，洛克覺得有兩個，一個是來自感覺。另一個是來自於反省。感覺是外物刺激人的感官而引起的，屬於外部經驗，反省是人觀察自己內心的活動而得來的，屬於內部經驗。洛克在西方心理學史上第一個提出了“聯想”的概念，他認為，聯想是觀點的聯合，這未聯想主義奠定了基礎。洛克人物，人的觀點由感覺和反省得來，是人心被動接受的簡單觀點，這是最基本的或者是不能分析的。因為人的心裡有很多複雜的觀念，是人心施用自己的力量經過綜合、聯絡和分離，把簡單觀念聯合而來的。
洛克還認為，在觀點的聯想裡有“自然的聯合”與“習慣的聯合”兩種，在這兩種裡，洛克比較重視後者，因為他認為習慣是使觀念聯合的一種力量，這成了後來聯想律中的頻因律的開端。
除此之外，洛克他用聯想的原則解釋了情緒的形成及其在兒童教育上的作用，由此可以看出，洛克不僅提出了聯想這個概念，還擴大了這個概念。所以說洛克斯名副其實的心理學創立者，不過洛克的思想在很多方面都有不徹底性和妥協性，但洛克依舊是英國優秀的哲學家。