寡人之於國也原文及翻譯
《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是孟子與梁惠王的一段對話，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。小編這裡整理了這首作品的原文和翻譯，希望大家喜歡。
《寡人之於國也》原文：
作者：佚名【先秦】
梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，塗有餓殍而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”
《寡人之於國也》註釋：
***1***梁惠王：即魏惠王，名罃***ying***。他在位時，把國都由安邑***故址在今山西運城西***遷到大梁***今河 南開封市***，故魏國又稱樑國，魏王又稱樑王。
寡人之於國也***2***寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。
***3***於：介詞，對於。
***4***盡心焉耳矣：真是費盡心力了。盡心，費盡心思 焉耳矣 ，都是句末助詞，重疊使用，增強語氣。
***5***河內：今河南境內黃河以北的地方。
***6***凶：穀物收成不好，荒年。
***7***於：到。
***8***河東：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經山西省境， 自北而南，故稱山西境內黃河以東的地區為河東。
***9***粟：穀子，脫殼後為小米，也泛指穀類。
***10***亦然：也是這樣。
***11***察：考察。
***12***政：當權者。
***13***無如：沒有像……。
***14***加少：更少。加：更。古代人口少，為了增加勞力和擴充兵員，希望人口增多，以人口增多為好事。
***15***對：回答。
***16***王好戰：大王喜歡打仗。好：喜歡。
***17***請：有“請允許我”的意思。
***18***喻：打比方，作說明。
***19***填：擬聲詞，模擬鼓聲。
***20***鼓之：敲起鼓來。鼓，動詞，擊鼓。之，沒有實在意義的襯字。下文“樹之”的“之”用法相同。
***21***兵刃既接：兩軍的兵器已經接觸，指戰鬥已開始。兵，兵器、武器。刃，刀、刀劍等。既：已經。接，接觸、交鋒。
***22***甲：鎧甲，古代的戰衣，上面綴有金屬片，可以保護身體。
***23***走：跑，這裡指逃跑。
***24***或：有的人。
***25***則：連詞，那麼。
***26***何如：怎麼樣。
***27***直：通“只”，只是，不過。
***28***是：代詞，這，指代上文“五十步而後止”。
***29***如：如果。
***30***則：連詞，就。
***31***無：通“毋”，不要。
***32***望：希望。
***33***於：比。
***34***違：違反，耽誤。這裡指耽誤。
***35***時：季節。
***36***谷：糧食的統稱。
***37***勝：完全，盡。
***38***數罟：密網。
***39***洿：不流動的濁水。洿池即為池塘
***40***斤：錛子。
***41***以時：按一定的季節。
***42***養生：供養活著的人。
***43***喪死：為死了的人辦喪事。
***44***憾：遺憾。
***45***王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。
***46***始：開端。
***47***五畝：先秦時五畝約合現在一畝二分多。
***48***樹：給……種植
***49***衣帛：穿上絲織品的衣服。衣，穿。
***50***豚：小豬。
***51***彘：豬。
***52***畜：畜養。
***53***之：助詞。
***54***無：通“毋”，不要。
***55***失：與下文的“奪”均為“錯過”意。
***56***謹：謹慎，這裡指認真從事。
***57***庠序：都指學校。商***殷***代叫序，周代叫庠。
***58***教：教化。
***59***申：反覆陳述。
***60***孝悌：古代尊敬父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。
***61***義：道理。
***62***頒白者不負戴於道路矣：頭髮花白的老人不會在路上揹著或者頂著東西了。意思是，年輕人知道孝敬老人，都來代勞了。頒白，頭髮花白。頒：通“斑”。負，揹著東西。戴，頂著東西。
***63***黎民：百姓。
***64***然而：這樣***如此***卻。
***65***未之有也：賓語前置，“未有之也”。
***66***食：動詞，吃。
***67***食：名詞，食物。
***68***檢：約束。
***69***塗：通“途”，路上。
***70***餓殍：餓死的人。
***71***發：指開啟糧倉，賑濟百姓。
***72***歲：年成。
***73***兵：兵器。
***74***無：通“毋”，不要。
***75***罪：歸咎，歸罪。
***76***斯：則、那麼。
***77***至：到，這裡指歸順。
《寡人之於國也》翻譯：
梁惠王說：“我治理魏國，真是費盡心力了。黃河北岸的地方遇到饑荒，我便把那裡的百姓遷移到黃河以東的地方，同時把黃河以東地方的糧食運到黃河以北的地方。黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓並不因此減少，我的百姓並不因此加多，這是什麼緣故呢?”
孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就請允許我用戰爭打個比喻吧。咚咚地敲著戰鼓，兩軍的兵器已經開始接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向後逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。如果憑藉跑了五十步的士兵，恥笑跑了一百步的士兵，那麼怎麼樣?”
惠王說：“不可以。他只不過沒有跑到一百步罷了，這也是逃跑呀。”
孟子說：“大王既然懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。"
不耽誤農業生產的季節，糧食便會吃不完;細密的漁網不到深的池沼裡去捕魚，魚鱉就會吃不光;砍伐樹木要按一定的季節，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那麼百姓便對生養死葬沒有什麼不滿。百姓對生養死葬都沒有不滿，就是王道的開端了。
五畝住宅的場地，種植桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，不要錯過繁殖的時節，那麼，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，不耽誤它們的生產季節，那麼，幾口人的家庭可以不捱餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母,敬愛兄長的道理反覆講給百姓聽，那麼，頭髮花白的老人不會在路上揹著或者頂著東西了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。
現在的魏國呢，***諸侯貴族家***豬狗吃人所吃的食物，卻不約束制止;道路上有餓死的人，卻不開啟糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，是年成不好。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的，是兵器殺的又有什麼不同呢?王不要歸咎於年成，那麼天下的老百姓就都會來歸順了。”