福建選調生申論練習真題及答案解析
申論是選調生考試的一項重要考試科目，考生在備考的時間裡要多做申論練習試題，以下是小編精心整理的福建選調生申論練習試題及答案解析，希望能幫到大家!
福建選調生申論練習試題
一 注意事項
1.本題本由給定資料與作答要求兩部分組成。考試時間為150分鐘。其中，閱讀給定資料參考時限為40分鐘，作答參考時限為110分鐘。
2.請在題本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫自己的姓名和准考證號，並用2B鉛筆在准考證號對應的數字上填塗。
3.請用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上指定的區域內作答，超出答題區域的作答無效!
4.待監考人員宣佈考試開始後，你才可以開始答題。
5.所有題目一律使用現代漢語作答，未按要求作答的，不得分。
6.監考人員宣佈考試結束時，考生應立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過來留在桌上，待監考人員確認數量無誤、允許離開後，方可離開。
嚴禁摺疊答題卡!
二 給定材料
材料1：
******在第二屆世界網際網路大會的主旨演講中指出：“要加強網路倫理、網路文明建設，發揮道德教化引導作用，用人數文明優秀成果滋養網路空間、修復網路生態。”
2016年裡約奧運會，中國女排奪冠。國內外各大媒體紛紛進行報道，有網友表示，“這是奧運會三大球中奪冠的唯一一支亞洲隊，而且是女子專案，真不錯。”各輿論平臺都發表了滿滿正能量的評論，網路空間難得地呈現出一片歡欣鼓舞的氣象。女排奧運奪冠與女排精神成為網路流行的話題，女排精神也成為鼓舞國人實現中國夢的重要動力。
有評論指出，國人感動於女排無畏無懼、自強不息精神力量的同時，一種“女排精神成就中國”的說法也隨之蔓延。殊不知，中國夢才是成就女排精神的根本。夢想是引導前進的目標。女排精神並非憑空產生，也不是無根發芽。而是源於一種力量、一種激情，那就是把國家利益、民族利益和每個人具體利益緊密聯絡在一起的中華民族偉大復興中國夢。
我國近7億網民的海量規模充分證明，網路空間已經成為公眾生活不可分離的精神家園。廣大網民對於繼承和弘揚中華優秀文化的需求更為迫切，也充分意識到淨化網路空間、建設和規範網路倫理的必要性。從網路評論、新聞跟帖留言、論壇話題等方面可以看出，女排精神以及作為源泉的中國夢必將成為潤化網路空間的強大“正能量”，正確加以引導，運用，一定會在建設網路倫理、修復網路生態中發揮重要的作用。
材料2：
美國學者理查德·斯皮內洛說過：“技術往往比倫理學理論發展得快，而這方面的滯後效應往往會給我們帶來相當大的危害”。確實，網路倫理的失範會給社會帶來一系列問題。
關於網路倫理，有學者指出這是20世紀中葉以來新興的應用倫理學研究的重要內容，是指人們在網路空間中應該遵守的行為道德準則和規範。
隨著網際網路的蓬勃發展，我們遭遇的網路虛假資訊越來越多，花樣也變得層出不窮，時常難辨真偽，例如，轟動一時的朱自清的《背影》因“違反交規”被逐出教材、香蕉得艾滋病瀕臨滅絕、哈爾濱賺錢不給老婆花算家暴、東莞警方將拘留非法同居者、95後女網友“身體換旅行”等等。這樣的虛假新聞不僅混淆是非，給當事人造成了困擾，而且引發了對世界觀、人生觀、價值觀的衝擊，危害不小。從技術層面講，謠言的產生是因為網路的開放性和匿名性;從社會層面講，是由於權威資訊的滯後以及危機預警能力差;從受眾層面講，是因為公眾具有獵奇、娛樂、恐慌、盲從及網上宣洩的心理。
2015年，“成都女司機被打事件”的當事人被“***”，個人隱私被大肆轉發。一場因違章而引發的文明開車討論，異化成對當事人二次傷害的“網路暴力”事件。當事人面對鏡頭泣不成聲，其家人表示抗議，要訴諸法律，卻引來網友更多批判。部分網民對個人資訊無邊界侵害、對個人道德無限制審判，甚至為了一時情緒的發洩隨意謾罵、人肉騷擾，給當事人以及理性的評論者帶來了不可言說的傷害。
中國預防青少年犯罪研究會的統計資料顯示：目前未成年人犯罪總數中，有70%的少年犯因網路色情、暴力內容影響而誘發盜竊、搶劫、強姦等幾類嚴重犯罪，對傳統倫理觀念和倫理規範帶來了嚴重的衝擊。在此類事件中，青少年可以通過低價、便捷的方式連線網際網路，同時利用網路的匿名性，使得網路侵害者與受害者之間的關係複雜化，繼而將網路影響現實化。
2016年7月12日，文化部公佈了對一批網路表演平臺的查處結果，26個網路表演平臺被查處，16881名網路表演者被處理。“現在手機幾乎成了學生的標配，直播平臺裡防不勝防的色情資訊實在讓人擔心”，北京一位家長說。“新華視點”記者調查發現，隨著網路直播中單從PC端走向移動端，直播開始步入全民時代。與此同時，網路直播中的色情、玻璃、侵權等問題也隨之凸顯，嚴重影響青少年的身心健康。
如果說2015年是網紅年的話，2016年就是直播年了。六間房秀場上，一團隊打著戶外主播的名義進山林捕殺野生動物，且手段殘忍，卻吸引了失少三萬多粉絲的關注。在這場娛樂的無極限狂歡中國，什麼道德、法律、文明都被拋掉，取而代之的是娛樂至死的瘋狂舉動。不可否認，這種無序性源於網路的低門檻、開放性和相對虛擬等特質，但更是“眼球經濟”在背後推波助瀾。
材料3：
網路上文字內容的光怪陸離、圖片的鮮豔奪目、標誌的新奇誘人，都會使網路使用者目不暇接，難以自拔。作家王蒙將觸屏時代的到來稱為“心智災難”。在他看來，觸屏和電視一樣，提供了一些文化含量可疑的聲像資訊，讓人們再度被科技征服。電腦與滑鼠、觸屏和智慧手機先後衝進生活、殺入頭腦，它們“提供了最全面的服務與引領，也許還有劫持”。如多倫多大學學者納爾遜·塔爾所說：“今天，電子技術將人腦加速到一個異乎尋常的速度，而人的肉體支原地不動，這樣形成的鴻溝造成了巨大的精神壓力。”在強大的誘惑力面前，人們不知不覺地在網上投入了過多的時間，感知了一些不該感知或不宜過多感知的內容，忽視了正常的工作、學習和生活。在這樣的過程中，網路使用者被誘發生理和心理疾病，導致異化傾向的概率是非常高的。
2015年7月29日，一場EXO跟TFboys的粉線在網上的罵戰引發了極高的關注。起因是由於一則TFboys小學生粉絲所錄製的視訊指責EXO，引發了EXO和TFboys雙方粉絲在網上互掐。僅僅幾分鐘的視訊，在24小時內微博瀏覽量飆升3300萬，瞬間登上了“微博熱門話題榜”。對此，心理專家說：“現在的孩子自降生下來就生活在網路環境之中，網路中各種各樣的訊息幾乎無時無刻不在影響著他們。孩子會為自己制定角色，作為某個明星的粉絲，就是一種角色意識。角色一旦不被認知，加上網路的汙穢之氣，孩子不自覺地就會模仿，特別是罵人用語，這其實就是網路暴力的行為，它傷害孩子的心靈，激發憤怒，從而做出過激行為。”網路製造了源於但又遠於生活的虛擬情景空間，上網者被賦予了獨特的角色，能夠滿足現實生活中難以實現的各種慾望，久而久之，就導致了現實倫理與網路倫理的錯位。現實世界中的普通人張三在網路遊戲中可以是受萬人敬仰的大英雄，身邊美女環繞，眾將惟其***。
2016年6月28日上午，某省公安廳召開“颶風10號”專案新聞釋出會，通報了近期成功打掉“傳銷式”網路交友***案的情況。該團伙的***手段是利用QQ、微信等網路聊天工具，從網路上下載面容姣好的女性圖片作為頭像，以交男朋友的形式，通過微信紅包和銀行轉賬等方式騙取受害人的金錢。“在網上沒有人知道你是條一狗。”網路的隱匿性使人們可以隨意註冊身份，編造個人所期望的身份資料，使人們可以體驗其自由選擇的各種社會角色，達成各種交際目的，甚至包括經濟***、感情欺騙等。這是網路導致網民社會角色異化的典型案例。通過網路，網民可以實現性別異化***男人可以用女人的思維、情感、表達方式在網上交友，反之亦然***、年齡異化***老人可以用年輕人的口氣、情調、交流方式在網上交友，反之亦然***、身份異化***上網者可以隨意編造自己的職業、學歷、經歷、婚姻狀況等等，以各種身份出現在網上交際場合，贏得對方的好感以致迷戀***。
材料4：
某澳洲女留學生被害一事引發國輿論關注，但在網上卻出現了不和諧的一幕，部分網路留言內容低俗甚至汙穢。毋庸諱言，不管什麼事，只要捅到網上了，部分“蓋樓”的網路從來不怕事大，也不怕措詞有多尖刻，說話有多髒，凡能讓網友覺得“痛快”的，只要能說出口的，一律不含糊，像竹筒倒豆子一樣，全都倒了出來。
仔細分析，網民在網上無論是對事實的關注度還是對黑子、粉絲或偶像的態度上，都要比現實生活中高，比現實生活中顧忌少，所以在網路這個大環境下，可控性更弱。這些特性對現有的輿論體系產生了巨大的衝擊。因為網民在網路上顯示的往往是不同於生活的一面。這一面既有可能來源於偽裝，也可能是來自於對人性放縱一面的迴歸。因此現有的道德體系在網路世界上逐漸被瓦解。例如，生活中絕大部分場合，我們對人身攻擊是持堅決牴觸的情緒，而在網民文化中卻可能成為一種最為熟悉且親切的問候方式。在這個人人都脫下假面的世界，因對虛擬的輕蔑與放鬆，原來一本正經的道德體系便不再適用。彼此互不認識的情況下，包袱一旦放下，侵犯與倫理的錯位就有可能會發生。
“51%的受訪者每天會用超過一小時閱讀社交媒體上的資訊***刷微信、看微博或通過電子裝置看新聞等***。”這是亞馬遜中國2015全民閱讀調查報告給出的資料。隨著智慧手機的普及，碎片化閱讀的時長每年增長近10%，是紙質書籍及的近4倍。碎片化閱讀，對傳統閱讀方式正產生著越來越大的衝擊。
著名學者許紀霖也在微博上直言碎片化閱讀的後果是“毀三觀”，因為“世界觀、人生觀、價值觀是人們對宇宙、自然、社會的一整套觀念、一整套理解，而今天由於知識的碎片化、資訊的零碎化，不少年輕人是通過各種破碎的知識和資訊，‘拼湊’起自己其實沒有世界觀的‘三觀’，他們的表達方式也是破碎的。”碎片化閱讀很輕鬆，有一度他自己也沉迷於刷微博，“我發現自己沒有了讀書的時間，微博、微信上的‘資訊快餐’，90%的內容看完就忘，為了記住10%的東西，浪費了90%的時間，這讓我產生了恐懼感。”
茅盾文學獎得主，著名作家麥家則以自己跟孩子的聊天為例說明自己的擔憂，“有時我能明顯感覺到他的某些用詞、觀點簡單粗暴，絕對不是從我推薦的書中看來的，那隻能是從網路閱讀中帶來的，可他在網上到帝都了些什麼，我無從知曉。”
毋庸置疑，碎片資訊影響了我們的倫理取向。當我們吸收他人各式各樣的想法時，他們即成為我們的一部分，同樣，我們也成為他們的一部分。充斥各種聲音的多元文化社會，使人們沉浸於不一致與風馬牛不相及的自我言語中，有學者指出：“年輕人不閱讀名著、不動筆、不進行思考性的閱讀，思維模式就會漸漸淺表化，這很危險，長此以往我們會被技術手段***。”
材料5：
發揮中國傳統文化在修復網路生態、建設網路倫理等方面的作用，首先需要正確的文化傳播。中華優秀傳統文化如何在網際網路時代實現良好的傳承、弘揚、發展、革新?如何通過恢復和創新“詩書禮樂”國學教育體系，使網民對中國文化精神內化於心、外化於行?2016年5月14日，中國文化網路傳播首屆高峰論壇在北京師範大學舉行，專家就相關話題展開了論壇。
當下，國民的文化認同是國家安全的文化基礎，國民的文明修養已成為中國現代化成功與否的瓶頸等話題已成為大眾意識到的問題。“觀乎人文以化成天下者，言聖人觀察人文，則《詩》《書》《禮》《樂》之謂，當法此教而‘化成天下’也。”人文是什麼?以文化人的“文”指的是什麼?聖人觀察人與社會的關係規律，選擇詩書禮樂為教法，來改變天下人的行為習慣，向大同文明前進。“文”，乃詩書禮樂也。詩是談吐的訓練，書是文筆的錘鍊，禮是舉止的修煉，樂是性情的冶煉，健康完備地傳播中國傳統文化的內容在現代傳播過程中顯示尤其重要。
正因為傳統文化在陶冶人心方面的重要性，在新的歷史條件下，我們必須全面認識祖國傳統文化，古為今用，推陳出新，積極開展優秀文化教育普及活動，發揮國民教育在文化傳承創新中的基礎性作用，從而為網路倫理的建設與規範奠定堅實的基礎。因此，應該在各層次教育體系中增加國學課程內容，加強國學研究基導地建設，我們在日常也應該提倡尊孔讀經，尊重聖人，尊重文化，尊重良心，尊重道德，博之以文，約之以禮。時時力戒—貪嗔痴慢疑，每日精進—恆喜孝誠習;改掉壞秉性—恨怨心怒煩，發掘善天性—仁義禮智信。只有持之以恆、精研細讀，大眾才能把國學作為一種生命價值和生活規約。也只有這樣才能發揮傳統文化在網路倫理建設中的作用。
在資訊化建設下，新興的網際網路技術重構了社會空間，文化生態、文藝生態發生了巨大變化，傳統文藝場域受到衝擊，新型社會空間需要新的文藝場域形成。中國文聯文藝資源中心副主任冉茂金認為，在這個資訊社會大環境發展趨勢之下，傳統文化的現代傳播要以傳承為生、以創新為命。傳統文化對現代化建設有著重要的積極意義，又能夠豐富網路空間的內容建設和價值觀建設。故宮、國博等單位的數字化工程，都是傳統文化的現代化傳播方式。每一代的文化都是包容開放的，有著很多的創新。傳統文化要融入今天的工作形態和生活形態，就需要文化單位利用大資料等數字化的技術手段，以網際網路思維構建數字工作平臺叢集的文化資訊化道路。
材料6：
傳統文化對網路倫理的滋養，還需要我們轉換思維，發掘內容，創新形式，注意教化的方式與態度。
2016年，一則關於“網路端午”的新聞吸引了大家的眼球。眾所周知，端午節是中華民族的傳統節日。每年的農曆五月初五，人們通過包粽子、戴香包、掛菖蒲、賽龍舟等一系列傳統習俗活動來紀念著名愛國詩人屈原，通過這與每個個體緊密關聯的節日，可以啟用歷史傳統、喚起文化記憶，塑造著一個民族共同的心靈認同。但是，傳統的節日不能只是變成商家促銷的噱頭，不能只是成為購物節、吃飯節、旅遊節，也要適應現代生活需要，創新過節方式。
在這個資訊化時代，把中國的網路文化融入傳統節日裡，能讓傳統更為時尚，感悟節日意義，凸顯端午精神。比如，“網路中國節”活動，就是希望在今天重新挖掘和弘場傳統節日裡的中國故事和中國精神，理解和傳承節日所承載的那些價值理念和傳統美德，讓我們成為具有傳統文化修養的當代中國人。
有評估認為，“網際網路+”時代，更要充分發揮中華優秀的傳統文化凝聚人心，滋養網路的積極作用。運用網際網路+思維，切實打造網路文化精品，探索中華文化網路傳播的方法和途徑，讓中華文化得到創新和傳承，讓中華傳統文化的魅力薰陶網民。深度挖掘中華優秀傳統文化中的民族精神與時代意義，讓端午節所承載的愛國精神和情操，能更加現代化、人性化地與生命聯絡，逐漸演變成蘊含獨特民族精神和豐富文化的傳統節日，成為人類非物質文化遺產寶庫中的瑰寶。
北京市社會文化科學院文化研究所黃仲山認為，在堅持傳統文化優秀基因的基礎上，站在網路受眾角度，擺脫簡單的灌輸方式，努力培養有營養、有質感、有活力的文化傳播方式。在網路中傳播傳統文化，傳播者需是老中青人口味，避免利用網路空間進行簡單的“文化晾晒”。我們要認真研究網路受眾的心理特徵和興趣點找到靈活多樣的傳播方式，把“陽春白雪”變得“喜聞樂見”。
事實上，也只有這樣，才能讓傳統文化真正深入網民內心，才能讓傳統的道德文化潛移默化地成為網路倫理的重要規範。