來源於故事的成語

  成語故事的語言生動凝練,形象鮮明,具有詼諧性和倫理性,蘊藏豐富的知識和道理,下面這些是小編為大家推薦的幾篇。

  1:乘興而來

  王徽之是東晉時的大書法家王羲之的兒子,生性高傲,不願受人約束,行為豪放不拘。雖說在朝做官,卻常常到處閒逛,不處理官衙內的日常事務。

  後來,他乾脆辭去官職,隱居在山陰***今紹興***,天天遊山玩水,飲酒吟詩,倒也落得個自由自在。

  有一年冬天,鵝毛大雪紛紛揚揚地接連下了幾天。

  到了一天夜晚,雪停了。天空中出現了一輪明月,皎潔的月光照在白雪上,好像到處盛開著晶瑩耀眼的花朵,潔白可愛。

  王徽之推開窗戶,見到四周白雪皚皚,真是美極了,頓時興致勃勃地叫家人搬出桌椅,取來酒菜,獨自一人坐在庭院裡慢斟細酌起來。他喝喝酒,觀觀景,吟吟詩,高興得手舞足蹈。忽然,他覺得此景此情,如能再伴有悠悠的琴聲,那就更動人了。由此,他想起了那個會彈琴作畫的朋友戴逵。

  “嘿,我何不馬上去見他呢?”

  於是,王徽之馬上叫僕人備船揮槳,連夜前往。也不考慮自己在山陰而戴逵在剡溪***水名,在浙江省***,兩地有相當的距離。

  月光照瀉在河面上,水波粼粼。船兒輕快地向前行,沿途的景色都披上了銀裝。王徽之觀賞著如此秀麗的夜色,如同進入了仙境一般。

  “快!快!把船兒再撐得快點!”

  王徽之催促著僕人,恨不能早點見到戴逵,共賞美景。

  船兒整整行駛了一夜,拂曉時,終於到了剡溪。可王徽之卻突然要僕人撐船回去。

  僕人莫名其妙,詫異地問他為什麼不上岸去見戴逵。

  王徽之淡淡地一笑,說:“我本來是一時興起才來的。如今興致沒有了,當然應該回去,何必一定要見戴逵呢。”

  “可是”船伕又不解地問道,“既然這大自然風光的生生不息,永恆美好使老爺排解了獨處的寂寞,讓老爺重又精神煥發,那老爺邀何不請戴先生與您一同泛舟遊湖,共同分享這片自然的景緻,詩詞唱和,交換彼此愉悅的心情,這樣不是更好嗎?”

  王徽之淡然一笑:“我乘興而來,興盡而返,是順應我自己的本性。如果,此刻我邀請戴逵與我泛舟遊湖,共賞湖光山色,戴逵想必會同意,雖然這未必是戴逵的本意。如果這不是出自戴逵的本意,那我就等於讓好朋友戴逵違反了他的本性。那既然我是一個順應本性生活的人,那我又為何要勉強戴逵去違反他的本性與我遊湖呢?所以我只是順應自己的本性,乘興而來,興盡而返;至於,此刻好友戴逵如何順應他的本性去安排他的生活,那是他的自由,我不需要去打擾他、勉強他。”

  2:乘風破浪

  南北朝時期,有個年輕人名叫宗愨***què***,字元幹。他從小就跟著父親和叔叔舞劍弄棒,練拳習武,年紀不大,武藝卻十分高強。

  有一天,正是他哥哥結婚的大喜日子,家裡賓客盈門,熱鬧非凡。這時有十幾個盜賊冒充客人,乘機混了進來。

  盜賊很快就潛入宗家的庫房裡。有個家僕正巧去庫房拿東西,發現了盜賊,於是便大叫著奔進客廳。

  一時間,客廳裡的人都驚呆了,不知道該怎麼辦。只見宗愨鎮定自若,拔出佩劍,直奔庫房。

  盜賊一見來了人,都揮舞著刀槍威嚇宗愨,不許他靠前。宗愨面無懼色,舉劍直刺盜賊,隨後趕來的眾人也在一旁吶喊助威。盜賊見勢不妙,丟下搶得的財物,脫身逃跑了。

  眾賓客紛紛稱讚宗愨機敏勇敢,年少有為。問他長大後想幹什麼?他昂起頭,大聲地說:“願乘長風破萬里浪,幹一番偉大的事業。”

  幾年以後,林邑王范陽邁侵擾邊境,當朝皇帝派交州刺史檀和之前往討伐,宗愨自報奮勇地請求參戰,被皇帝任命為振武將軍。

  有一次,檀和之率兵包圍了區粟城裡林邑王的守將範扶龍,命宗愨去阻擊林邑王派來增援的軍隊。宗愨設計,先把部隊埋伏在援兵的必經之路,等援兵一進入埋伏圈,就命令伏軍立即出擊,結果把援兵打得個落花流水。

  就這樣,宗愨為國家打了不少勝仗,立下許多戰功,後來被封為洮陽侯,最終實現了他年少時的抱負。

  3:黨同伐異

  公元前141年,劉徹即位,史稱漢武帝。他當政的第二年就下了一道詔書,命朝廷大臣和各地諸侯王、郡守推薦賢良文學之士。詔書下達後不久,各地送來了一百多個有才學的讀書人。武帝命他們每人寫一篇怎樣治理國家的文章,其中有個名叫董仲舒的文章寫得不錯,武帝親自召見他兩次,問了他不少話。董仲舒回話後,又呈上兩篇文章,武帝都非常滿意。

  董仲舒的三篇文章,都是論述天和人的關係的,所以合稱為《天人三策》,又稱為《舉賢良對策》。其中宣揚的理論,叫做“天人感應”。這種理論把封建統治尤其是皇帝的權力神化:誰反對皇帝,誰就是反對天,就是大逆不道。

  為了貫徹這種理論,董仲舒在《天人三策》中提出了三項建議:一是將諸子百家的學說當作邪說,予以禁止,獨尊孔子及其儒家經典,以通過文化上的統治,達到政治上的統一。這就是所謂“罷黜百家,獨尊儒術”。二是設立傳授儒家經典的最高學府。三是網羅天下人才,使他們忠心耿耿地為朝廷服務。

  董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”的主張,非常合乎武帝一統天下的心思。他親政後,就設定了專門傳授儒家學說的五經博士,向五十名弟子講述《詩》《書》《易》《春秋》等五部儒家經典。這些弟子每年考試一次,學通一經的就可以做官,成績好的可以當大官。後來,博士弟子人數不斷增加,最多時達三千人。

  到漢宣帝劉詢當政的時候,儒家思想已經成為維護封建統治的正統思想,儒家學說更是盛行,劉詢自己也讓五經名儒蕭望之來教授太子,但由於當時儒生對五經有不同的理解,所以宣帝決定進行一次討論。

  公元51年,由蕭望之主持,在皇家藏書樓兼講經處的石渠閣,進行了一次大規模的討論。在討論過程中,儒生們把和自己觀點一樣的人作為同黨,互相糾合起來;而對觀點不一樣的人,則進行攻擊。為此,《後漢書》的作者在評述這一現象時,把它稱為“黨同伐異”,也就是糾合同黨攻擊異己。

  

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