中華經典美德故事

　　中華傳統美德，是世代相傳並不斷調整和更新的思維方式、價值觀念、行為準則和風俗習慣。那你知道有哪些嗎?下面是小編給大家分享的，歡迎大家閱讀。

　　：敬德瘢痍①

　　詩曰：敬德忠主，贈金固辭，人言其反，解衣示痍。

　　開唐名將尉遲恭，字敬德，朔州善陽***今山西朔縣***人。青年時以勇武聞名鄉里，隋朝末年參加了劉武周起義軍，大敗唐高祖李淵軍隊，俘虜了永安王李孝基及五名唐將。後被秦王李世民戰敗，經勸降，他和另一將領尋相歸附了唐朝。李世民讓他當右一府統軍。時隔不久，尋相等又相繼反叛李世民，一些部將對尉遲恭也產生了懷疑，就把他囚禁起來，並對李世民說：“敬德驍勇絕倫，今既囚之，心必怨恨，留之恐為後患，不如遂殺之。”世民笑著說：“如果尉遲恭真要叛變，他哪能在尋相之後呢?”於是令人釋放了他，引入室內，賞賜了不少金銀財物，並說：“大丈夫處世以義氣相投，小小誤會你不必介意，我怎能聽信那些讒言加害於你呢!請多體諒。如果你真的想走，這些東西就算我送給你的，也不枉我們交往了一場。”

　　尉遲恭善於避矛，又能奪敵矛返刺。齊王李元吉知道後，請去掉矛頭與之較量。元吉多次突刺都不能中，反而被敬德奪走三次，內心感到莫大恥辱，但也發現尉遲恭確實是員猛將。齊王李元吉為了和太子李建成共同對付李世民，就用重金收買尉遲恭，尉遲恭很堅決地辭謝了。他們看這種辦法不成，決計剷除李世民的這個羽翼，派人多次行刺。尉遲恭知道後，索性大開門戶，安然而臥，刺客數次入室，始終不敢下手。繼而元吉又在其父李淵面前誣陷尉遲恭，使他被下獄問罪。經世民多方面周旋，才免於被害。

　　貞觀十三年***公元年***二月的一天，唐太宗李世民問尉遲恭：“有人常說你要造反，這是什麼原因?”尉遲恭回答說：“我能反嗎?我跟從皇上征討四方，身經百戰，能夠倖存，實在是鋒鏑②餘生。今天決心已定，還懷疑我反叛嗎?”說罷脫衣扔地，露出身上槍箭傷疤。唐太宗是一個性情中人，也是懂得知恩圖報的，他看到敬德身上的傷痕，想到他受盡了許多苦頭，竟流下了眼淚，撫摸著他的傷痕，安慰他說：“請你趕快穿上衣服，正是由於我不懷疑，才對你說這番話哩。”不久李世民又想把女兒嫁給他，尉遲恭叩首：“臣妻雖鄙陋，相與共貧賤久矣。臣雖不學，聞古人富不易妻，此非臣所願也。”

　　尉遲恭晚年閒居，學延年術，修飾池臺，謝絕賓客。唐高宗顯慶三年***公元年***二月去世，享年七十四歲，唐高宗李治親為他舉哀，在京五品以上官員前去哀悼。敬德忠誠之至，沒有能超過他的。

　　【註釋】①瘢痍：bānyí，傷痕。②鏑：dí，箭頭。

　　：孟容制強

　　詩曰：孟容執昱①，貸債令償，不奉詔旨，抑制豪強。

　　唐朝許孟容，在當京兆尹的時候，遇到了保護皇宮的神策軍軍官李昱。這些軍吏，自己憑藉特權，仗勢欺人，欺壓百姓借錢不還。這個李昱跟當地的富人借了八百萬銅錢，三年來從來不提還錢的事，富人就到衙門告狀。

　　過去許孟容還沒有到任時，這些神策軍我行我素，沒有章紀，為非作歹。孟容到任時，不怕權勢把李昱抓了起來，收押在獄中，沒收身上的武器，並立下契約，讓李昱在規定的時間內償還欠債，否則要處死刑。當時軍隊裡的同僚非常害怕，從來沒有一個官吏敢查辦他們，只有這位許孟容不怕權勢。同僚向朝廷反映這件事，皇上派一位使者，讓孟容將李昱送回軍隊裡，孟容說：“我不能接受這個詔令，因為臣管轄的區域是陛下的相鄰，如果不能抑制他們，如何能治理這個鄉鎮、這個都市，使這些地區得到安寧呢?李昱借的錢一日不還，就不可能送他到軍中。”於是皇上體貼到孟容的一片苦心，就讚歎孟容，也肯定了他的做法。

　　富有的人經常放高利貸，固然危害社會很大，而借債不還會失去誠信，社會風氣將會大亂。如果你袒護富有的人，是不對的;如果你矯枉過正，袒護貧民，也是不對的，如佃戶抗租，欠錢賴債，使信用喪失，風俗敗壞，這種現象跟掠奪沒有什麼區別。孟容剛直不阿，心地無私，皇上獎賞了他。

　　【註釋】①昱：yù。

　　：季札掛劍

　　詩曰：延陵季子，不負初心，徐君已死，掛劍墳林。

　　春秋時期的季札，是吳國國君的公子。有一次，季札出使魯國時經過了徐國，於是就去拜會徐君。徐君一見到季札，就被他的氣質涵養所打動，內心感到非常的親切。徐君默視著季札端莊得體的儀容與著裝，突然，被他腰間的一把祥光閃動的佩劍深深地吸引住了。在古時候，劍是一種裝飾，也代表著一種禮儀。無論是士臣還是將相，身上通常都會佩戴著一把寶劍。

　　季札的這柄劍鑄造得很有氣魄，它的構思精湛，造型溫厚，幾顆寶石鑲嵌其中，典麗而又不失莊重。只有像延陵季子這般氣質的人，才配得上這把劍。徐君雖然喜歡在心裡，卻不好意思表達出來，只是目光奕奕，不住地朝它觀望。季札看在眼裡，內心暗暗想道：等我辦完事情之後，一定要回來將這把佩劍送給徐君。為了完成出使的使命，季札暫時還無法送他。

　　怎料世事無常，等到季札出使返回的時候，徐君卻已經過世了。季子來到徐君的墓旁，內心有說不出的悲慼與感傷。他望著蒼涼的天空，把那把長長的劍，掛在了樹上，心中默默地祝禱著：“您雖然已經走了，我內心那曾有的許諾卻常在。希望您的在天之靈，在向著這棵樹遙遙而望之時，還會記得我佩著這把長長的劍，向你道別的那個時候。”他默默地對著墓碑躬身而拜，然後返身離去。

　　季札的隨從非常疑惑地問他：徐君已經過世了，您將這把劍懸在這裡，又有什麼用呢?而季札卻說：“始吾已心許之，豈以死背吾心哉?”這就是說，雖然他已經走了，但我的內心對他曾經有過承諾。徐君非常地喜歡這把劍，我心裡想回來之後，一定要將劍送給他。君子講求的是誠信與道義，怎麼能夠因為他的過世，而背棄為人應有的信與義，違棄原本的初衷呢?

　　自古以來，聖賢一再地教誨我們，高邁的志節往往是表現於內心之中。就像季札，他並沒有因為徐君的過世，而違背做人應有的誠信，何況他的允諾只是生髮於內心之中。這種“信”到極處的行為，令後人無比地崇敬與感動，可謂“大信不約”。

　　一個人成敗的根源，源於我們內心的誠與敬。如果連講話應有的信用都做不到，那很難想象，還有什麼樣的事情，能夠成就得了。孔子曰：“人而無信，不知其可也。”沒有信用，就好像車子無法走動一樣。《中庸》雲：“不誠無物。”如果缺乏真誠的心，與應有的信義，那任何的事業都很難成就。

　　語言是心靈的外在表現，關係重大，影響深遠。曾子曾經提到：“動容貌，斯遠暴慢矣。”我們在講話的時候，容貌予人什麼樣的感覺，至關重要。也正是因為它代表著我們的心，從我們的行為容止與言語意涵，對方就能夠透析說話之人的內心世界，所以我們的言語一定要謹慎。

　　言為心聲，言語是內心至情的表白，要明晰地洞視、了知為人真實的品操，就要關注人的內心世界。心善，行為就善，心惡，行為自然偏頗。在這個耐人尋味的故事中，雖然季札內心想要將劍送給徐君，但是他並沒有言語上的承諾，更何況當時徐君已經過世了。然而他仍然信守著內心的諾言，不惜捨去千金難買的寶劍，將它掛在樹上，悵然而去。並且說道：“始吾已心許之，豈以死背吾心哉?”在這落落而言、擲地有聲的三言兩語中，信義的精神，確已傳揚萬古而不朽。