凱里苗族服飾：穿在身上的歷史
凱里苗族服飾：穿在身上的歷史
黔東南苗族侗族自治州凱裡市轄8個鎮、2個鄉、5個街道辦事處，總人口45.5萬人，其中苗族人口33萬。由於苗族先民遷入凱里的時間有先後，定居後又受所處地理環境制約和周邊文化的影響，自然形成數個地域相對穩定的服飾文化圈。
苗族服飾，主要是指苗族婦女服飾。
凱里苗族服飾集刺繡、蠟染、織錦、銀飾於一體，款式古樸，格調典雅，為中外學者所注目，關於凱里苗族服飾的述著頗多，被譽為“穿在身上的歷史”、“穿在身上的文化”，並把凱里苗族服飾分為“舟溪式”、“巴拉河式”、“灣水式”和“凱棠式”四種類型。同時，苗族服飾也為中外收藏家所青睞，近二十年來，不斷有人進入苗族村寨，蒐購年代比較久遠的衣物、繡片、錦片和蠟染，民間苗族服飾珍品流失情況也比較嚴重。
苗族服飾和苗族織錦，已列為為國家級非物質文化遺產保護名錄，受凱裡市文廣局的派遣，工作人員於2009年的7、8、9三個月深入到一些苗族村寨，對凱裡市的苗族服飾進行了一番調查。在苗族群眾的文化心理，外來文化的衝擊越強烈，他們固守本民族傳統文化的行為就越發堅定。
一、舟溪式苗族服飾
製作苗族盛裝，必須掌握刺繡、織錦、銀飾等高超的技藝。銀飾的製作，主要有男性工匠來完成，刺繡和織錦就是女性的活路了。楊術藝所屬的苗族支系習慣上稱“中裙苗”，其服飾是對襟裙裝型,款式簡單古樸。“中裙苗”主要分佈在凱裡市的舟溪鎮、萬潮鎮、鴨塘鎮和三棵樹鎮的部分村寨，有學者將這種苗族服飾稱之為“舟溪式苗族服飾”。特徵是：上裝為青色土布半袖對襟衣，前襟雙側釘有3至5顆佈扣、銅釦。穿著時衣袖反捲，戴袖筒。盛裝多以紫緞面料，衣袖用貼花繡、繭片繡及馬尾繡裝飾;衣背、衣肩釘銀圓泡及銀片。腰束織錦腰帶。夏裝下身穿短裙，盛裝則著多片繡花條裙，裙外系前後繡花圍巾。小腿著腳筒或綁腿，腳穿刺繡花鞋。楊術藝向我們展示了她馬尾繡和貼片繡的技法。掌握貼片繡技法，還必須會剪紙，楊術藝剪刀下剪出的花鳥魚蟲，活靈活現。看來，她還是一個剪紙藝術家。
馬田村是一個苗漢雜居的村寨，漢族村民約佔三分之一，苗族有潘、龍、趙、楊等姓。村裡退休小學教師潘澤忠，今年74歲，他18歲就在馬田小學教書，直至退休。楊術藝是他的兒媳婦，楊術藝的丈夫也是小學教師，在馬田附近的格河小學任教，楊術藝有高中文化程度，她的女兒參加今年高考，上了一本分數線。馬田村歷史上注重對下一代的文化教育，村裡在外當幹部的多，青年人在外讀書的多。這裡的村民們都操流利的漢語，男女村民的穿著也和城裡人一樣。那麼，楊術藝的產品銷路哪裡來?楊術藝告訴我們，這裡的苗族男人都已經不穿苗裝了，但還是要準備一套絲綢面料的傳統長袍馬褂“裝老衣”，以備百年之後入土時穿，在盛大的民族節日，有的老人也會把“裝老衣”穿出來展示一下。凡是有姑娘的人家，不管女兒讀中學或者大學，父母親都會給他們準備一至二套苗族盛裝和織錦揹帶，本服飾文化圈內的一些人家，或者因為在外打工，都無暇為女兒製作盛裝，便來楊術藝這裡定製。楊術藝製作的苗族盛裝，每一套以1500元至1800元的價格售出。在凱裡市的金泉湖旁，有一個市場，出售苗族服飾，問楊術藝為什麼不到那裡去擺攤。楊術藝說，那裡的售品，可以說是仿品，繡花也多以機繡為多。楊術藝的作品千針萬線，全是手工，寄託著老一輩對子女的深切愛心，因此受到同胞的歡迎和信任，來求購的人多，做都做不贏。楊術藝集中本村七八個聰慧的女性，指導她們各種刺繡技法，加快了盛裝製作的週期。
再說舟溪式苗族服飾的苗族織錦，有三種，一是錦帶，又叫花帶;一種是織錦束腰，以棉線絲線為原材料，圖案是長條方塊，色彩以紅、藍、紫、黃搭配;另一種是素色蠶絲織錦，用於製作揹帶芯。舟溪一帶的素色蠶絲織錦堪稱一絕，這種用通經通緯、露緯起花法織出的苗錦，達到每平方釐米60根經，90根緯的高經密度。圖案以幾何紋為主，色彩淡雅，紋樣清晰，古色古香，是苗錦中的極品。
二、巴拉河式苗族服飾
格細村位於巴拉河畔，與雷山縣、臺江縣交界。2003年，《貴州省旅遊發展總體規劃》將“巴拉河鄉村旅遊示範專案”確定為九個示範專案之一，並於2004年4月正式啟動。該專案實施的目標是，探索建立一整套鄉村旅遊發展的路子，融青山秀水、民族文化、歷史遺存和田園風為一體，“世界苗族文化遺產保留地”是巴拉河鄉村旅遊的靈魂，包含了古驛道、苗族歌舞、古建築群、古糧倉、百年古歌、蘆笙表演等內容。那麼，巴拉河流域的苗族服飾，也是旅遊專案的一個亮點。有學者稱這一帶的服飾款式稱之為“巴拉河式苗族服飾”。盛裝上為交襟大領衣，領向後傾，衣袖、襟、衣領、肩為裝飾部位，圖案為雙頭龍或飛鳳、蝴蝶、鳥紋等。當地苗語稱“歐貝”。下裝為藏青色百褶裙，裙褶呈凹凸交錯，長及腳踝，穿著時裙外系與裙同長圍腰或以飄帶裙圍在外，飄帶裙繡有青蛙、花卉等。
工作人員詢問村委主任楊躍，村裡還有沒有年代比較久遠的傳統苗族衣服。他說很難找到了，前些年不斷有人來村寨收買古老的衣物，甚至越舊越值錢，就差不多賣完了。不過，他妹妹楊普尼的婆家還有兩套古老的衣服，由他妹妹的嫂子楊勝蘭保管，前些年，有人出五六千元一件，她們也沒有出售。楊普尼家住在格細村旁邊的一個叫餘寨的地方，楊躍帶我們到了她家，正好楊勝蘭和楊普尼都在家，她們聽說了我們的來意，就自豪地拿出了組傳下來的兩件繡花上衣，楊勝蘭介紹說是她外婆的外婆的奶奶傳下來的，怎麼說也有一兩百年的歷史了。我們觀看這兩件上衣，都是用縐繡和疊繡刺繡的圖案，一件的圖案是雙頭龍，另一件的圖案是鳥紋，雖年代久遠，還仍然絢麗奪目，圖案更是莊重典雅。請楊勝蘭穿上照相，鏡頭裡，更加顯得雍容華貴。我們問，當初為什麼不願意出售，她說，她丈夫是開懷中學的教師，叫余天榮，曾多次交代：“這是祖上傳下來的寶貝，一定要一代一代地傳下去。”這裡，他們固守的不僅是祖傳衣服，更是一份珍貴的民族文化心理。
三、灣水式苗族服飾
我們經常見到的紫色繡花小圓帽，就是灣水式服飾苗族女童的典型裝束。成年婦女的上裝為交襟中長衣，衣領後傾，袖口寬大而短，穿時袖翻至肘部。便裝用天藍色、黑色布料，無花飾。盛裝用自染土布或染成紫金色的綢緞為面料。姑娘和少婦的衣背有一塊繡滿花紋的四方繡片，繡片的上下左右對稱地鑲飾刺繡紋條。衣領及胸襟為一組“蠶蟲圖”,一般為七條至十一條。兩衣襟均配有織錦花帶作系衣用。盛裝時系四指寬的織錦花腰帶。下裙為百褶裙，裙邊繡有圓點花、浮萍花或鳥翅花紋等裝飾飾，裙長至腳踝，裙外系繡花圍腰或織錦圍腰。小腿部秋冬時節包青色布綁腿。禮服則穿銀衣、銀圍裙、銀冠、銀簪、銀耳環、銀項圈、銀手釧、銀戒指、銀鈴、銀腰帶等。該式銀飾重達五六公斤,是用銀最多的種類之一。
灣水一帶的苗族織錦，原材料為棉、麻、絲混織，採用通經斷緯法來顯露圖案，亦別具一格。
分管科教文化的副鎮長楊亮介紹說，灣水式苗族服飾文化圈的苗族群眾特別崇尚銀飾，現在連七八歲的小女童，父母也給他們製備了銀帽等全套銀飾，每逢民族傳統節日，一群群佩戴全套銀飾的小女童和少女、少婦，就是外來採風者追捧的物件。他還說，如果再深入到邊遠的苗族村寨，還能發現更多的繡花巧匠、製作百褶裙的能手和織苗錦的高手。
灣水式服飾文化圈，主要包括灣水鎮、旁海鎮、大風洞鄉、爐山鎮的苗族村寨。
四、凱棠式苗族服飾
我們看到，這兩位苗族老人穿的是老年人的盛裝，頭上戴的是鑲滿銀片的帶狀帽，佩戴銀質項圈和銀鏈，身穿鮮亮綢緞面料的衣裳，袖子上是用堆花繡和打籽繡技法繡的精美圖案。前襟用織錦和繡花條裝飾，顯得華貴端莊。
年輕女子的盛裝不包頭帕，髮髻上插銀簪或戴銀冠，耳佩大花銀耳環或梅花形耳環。上為大領交襟中長衣，長至臀部。衣料多為自染絳色斗紋布或綢緞。衣的前襟略長於後襬，穿時交襟拉齊。袖子寬大有花紋，穿時袖口挽折，衣前襟有一條寬約10釐米的織錦花或刺繡花帶裝飾，一直延伸向後背繞過衣領，領向後傾斜。凱棠式服飾的盛裝，銀飾也很多，彰顯了苗族群眾以富有為美的文化心理。
凱棠式苗族服飾文化圈包括凱棠鄉以及旁海鎮的部分苗族村寨。
顧永慶帶工作人員到龍塘村拜訪64歲的織錦能手楊金花，楊金花家有兩架織機，一架織布滿菱形圖案的“花椒布”，一架織苗錦。她將她的技藝傳授給女兒、媳婦和孫女。
凱里苗族服飾是苗族婦女遵循苗族傳統的美學觀念和文化心理，綜合運用繁複多樣的手法創造出來的藝術傑作。它是符號化的苗族歷史記憶，是苗族文化的重要載體之一，承載著豐富的苗族文化資訊和文化底蘊,是探討中華民族服飾文化史的活化石，具有寶貴的科學研究價值。同時，苗族服飾是苗族禮儀文化的產物，是苗族社會歷史發展的見證。一個苗族婦女，終其一生也只能製作一兩件精美的衣服，用於重大的節慶活動期間穿著展示，死後隨葬一件，餘下的成為傳家之寶。隨著技藝最精的祖母輩老人一個個地去世，存世的苗族服飾精品越來越少，便顯得越發珍貴。