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[拼音]：Longwen

[英文]：dragon design

中國傳統圖案之一。龍是古代傳說中一種善變化、興雲雨、利萬物的神異動物。龍紋作為一種普遍的文化現象與中華民族文化的各個領域保持著廣泛而深刻的聯絡。龍的形象長期出現在建築、工藝品的裝飾上，並家喻戶曉。封建社會時期，龍被引喻為皇帝的代表，並被宮廷壟斷，宮廷建築與御用器物均以龍紋為裝飾特徵，使龍具備了高貴、至上的內涵。自古以來，有關龍的種種傳說又使其成為神，人們常憑藉這一形象寄託著對超自然力量的嚮往。因此，龍紋又是自發宗教崇拜的反映。龍紋所包涵的社會內容使它在中國工藝美術中佔有重要的地位。

關於龍的起源及龍紋的成因尚無統一的定論。一般認為，龍紋源於遠古的圖騰崇拜，是那些以蛇或鱷魚等動物為圖騰的部落在聯並融合過程中將各自圖騰綜合的結果。也有人認為，龍是在科學尚不發達的原始社會時期人們對閃電或彩虹等自然現象做出的解釋或想象。還有人認為，龍的形象並非源於某一具體的事物，而是賴以寄託各種特定觀念的形骸，是觀念的形象表述。

龍紋的雛形最早見於新石器時代的文化遺物中。紅山文化遺物中發現了類似龍形的玉器飾物。馬家窯文化遺物中發現了繪有類似龍形的彩陶壺，體態似魚，生兩爪，披鱗。商周時期的玉器、石雕和青銅器裝飾均大量地採用了類似龍形的紋樣，又以獨角獨足的夔龍最為多見（圖1 ）。同一時期在甲骨文、金文中已出現數十種“龍”字，這些文字均以表現扭動的蟲形身軀為特徵。秦漢以來，龍的形態基本定形，頭、角、四爪及尾均具備鮮明的特徵，身軀由短而粗變為修長而柔細（圖2 ）。秦漢將龍、鳳、麟、龜合稱為“四靈獸”，用作象徵四方方位。南北朝以後，龍的形象更加複雜、豐富，頭部增大、雙角聳立、項部和頦部鬣須加長，身軀扭曲，富於變化。唐宋時期，龍的造型趨於完善，並開始走向程式化。封建統治者將龍定為至尊至貴的代表。明清時期是龍紋最後定型階段，龍的外形增強威猛、華貴和獰厲的特性。其基本形象以“三停九似”為標準：自首至膊，自膊至腰，自腰至尾是為“三停”(彎曲)，從總體上規定了龍的佈局；“九似”是角似鹿、頭似駝、眼似鬼、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，從區域性規定了龍的具體形象，從而具備了完整的結構（圖3 ）。

龍紋自誕生以來，不僅自身形象得以不斷地豐富和完善，並出現了多種類似龍的圖案。這些形象，有的來自魚或龜的演化，有的來自走獸的演化，也有的來自古文字的同音假借。計有：蒲牢，性好鳴，常裝飾為鑄鐘上的鈕鼻；贔屓，性好負重，形似龜，常裝飾為馱碑之石趺；螭吻，性好吞，常裝飾為殿脊獸頭；狴犴，好訟，常裝飾為獄門鋪首；，性好水，常裝飾為橋拱獸頭；睚眥，性好殺，常裝飾於刀劍；金猊，性好煙，常裝飾為香爐腿獸頭；椒圖，性好閉，常裝飾為門上銜環獸頭；囚牛，好音樂，常裝飾為胡琴上端獸頭；嘲風，性好險，常裝飾為殿閣角上的走獸；狻猊，性好坐，常裝飾於佛座；，性好文，常裝飾於石碑兩旁；螯魚，好吞火，常裝飾為蹲於屋脊的獸；金吾，性通靈不睡，常裝飾於鎖上。此外，尚有虭蛥，性同嘲風；蟋蜴，性同睚眥；憲章，性同狴犴；螭虎，性同等。這些龍族的附屬形象具有較強的民間藝術色彩。