腦
[拼音]：Majiabang wenhua
中國長江下游地區的新石器時代文化。因浙江省嘉興縣馬家浜遺址而得名。主要分佈在太湖地區，南達浙江的錢塘江北岸，西北到江蘇常州一帶。據放射性碳素斷代並經校正，年代約始於公元前5000年，到前4000年左右發展為崧澤文化。馬家浜文化及其後續的崧澤文化、良渚文化的發現與確立，表明太湖地區的新石器文化源遠流長、自成系統，並具有鮮明的地域特色。
發現和命名
1957年發掘的浙江吳興邱城遺址，下層是以紅陶為主的遺存。1959年，浙江省文物管理委員會等單位在嘉興馬家浜遺址發掘，發現有與邱城下層同類的遺物並有房基、墓葬等遺蹟。同年，江蘇省文物工作隊發掘的吳江梅堰遺址中，也含有這一類遺存。60年代，有人把它歸屬青蓮崗文化。後來，有人進一步定為青蓮崗文化江南型別的馬家浜期。70年代起，有人把它與青蓮崗文化相區分，提出了馬家浜文化的命名，現已普遍得到承認。經發掘的主要遺址，除馬家浜、邱城外，還有浙江桐鄉羅家角、江蘇吳縣草鞋山、常州圩墩等。
文化特點和分期
主要文化特點有三：
（1）盛行俯身葬。有些死者頭骨用陶器覆蓋，或是把頭骨另放在陶器內，這是較為特殊的一種葬俗。
（2）陶器主要是紅陶，以外紅裡黑或表紅胎黑的泥質陶為特色，多素面，外表常有紅色陶衣，器形以寬簷釜（或稱腰沿釜）、喇叭形圈足豆、牛鼻形器耳的罐、圓錐足鼎等具有代表性。
（3）使用玉璜、玉玦等裝飾品，這類玉器後來成了中國的傳統飾物。
根據圩墩遺址的地層堆積，結合羅家角、馬家浜、草鞋山等遺址的地層關係和陶器演變的排比資料，目前可將馬家浜文化分為3期。早期:為馬家浜下層和羅家角第4層。陶器以灰黑陶和灰紅陶為主，繩紋較多見，器形以釜為主。中期:為馬家浜上層、羅家角第1、2、3層、圩墩下層和草鞋山第10層。陶器以夾砂（包括夾蚌）紅褐陶為主，仍有一定數量的灰黑陶和灰紅陶，以素面的為多，繩紋基本消失，器形仍以釜為主，出現少量的鼎和較多的豆，還有牛鼻形耳的罐。晚期:為圩墩中層和草鞋山第8、9層。陶器以夾砂紅陶和泥質紅衣陶為主，主要器形是釜、鼎、豆。
社會經濟
農業生產是馬家浜文化居民定居生活的基礎。在圩墩發現一件殘木鏟，僅存鏟身，兩面削成扁平狀，刃部較薄，應是掘土工具。收穫用的石刀數量較少，而且製作也較粗糙。作物主要是水稻，在羅家角、草鞋山和崧澤遺址下層都發現稻穀，經鑑定有秈稻和粳稻兩種。羅家角第3、4層出土的粳稻，年代在前5000年左右，是目前中國發現的最早的粳稻遺存。同時，在羅家角遺址還發現有秈稻。從粳、秈稻粒的數量比例分析，當時秈稻的種植比粳稻要發達。同時，還飼養豬、狗、水牛等家畜。
漁獵經濟也佔有較重要的地位。發現的骨鏃，以柳葉形的居多。在馬家浜、崧澤、圩墩等遺址的下層，都有大量的獸骨堆積。如馬家浜有的獸骨堆積厚達二、三十釐米。圩墩的野生動物骨頭經過鑑定，有梅花鹿、四不象、野豬、獐、貉、蟹獴和鳥類、草龜、黿、鯽魚等。其中，梅花鹿、四不象和野豬的數量較多。在一些遺址中還發現有野生的桃、杏梅的果核和菱角等，這些是人們從事採集活動的例證。
石器的磨製技術較高，器類以錛為主，體型較厚，有孔石斧大都呈舌形，體也較厚。這種磨製精緻的錛、斧，主要應是加工木器的工具。在圩墩遺址發現有鏟、喇叭形器等木器。在喇叭形器的下端，還有暗紅色或黑色並略帶光澤的塗料。陶器有夾砂陶和泥質陶兩種，均為手製。一般陶色不甚純正。器表以素面的為多，紋飾有堆紋、弦紋、鏤孔、圓窩紋、刻點紋、繩紋、籃紋等。主要器形有釜、鼎、豆、罐、甕、盆、缽、盉等。還出土有陶質爐、箅、三足壺形器等為其他文化所未見的器物。大都火候不高，陶質較軟，製陶技術還處於較低的階段。在草鞋山遺址發現了前4000多年的3塊殘布片，經鑑定，原料可能是野生葛。系緯線起花的羅紋織物，密度是每平方釐米經線約10根，緯線羅紋部約26～28根，地部13～14根。花紋有山形斜紋和菱形斜紋，組織結構屬絞紗羅紋，嵌入繞環斜紋，還有羅紋邊組織。這是中國目前最早的紡織品實物。
居地和墓葬
在草鞋山遺址，發現由10個柱洞圍成的近圓形的房基殘跡，面積約6平方米。在馬家浜遺址發現的是長方形房基，面積約20平方米，其東、西兩側各儲存柱洞5個，南面一側有柱洞3個。上述兩地房屋的柱洞中，有的還殘存木柱或在洞底墊有朽木板。這種木板與柱礎的作用相似。圩墩遺址出土有榫卯結構的木柱。在邱城遺址發現的居住面用砂土、小礫石、陶片、貝殼和骨渣等混合築成，還在居住區內挖小型溝道，附近有石築的長條形公共燒火溝。
在馬家浜、圩敦、 草鞋山等地共發現墓葬200多座。多為單人俯身葬，也有仰身直肢葬、屈肢葬和側身葬等，多數頭向北。在草鞋山和圩墩墓地，還發現有幾座同性合葬墓，同一墓內的死者年齡相近。在草鞋山有些死者頭骨用釜、缽、盆、豆等陶器覆蓋，有的把頭骨另放在陶器內。隨葬器物一般都很少，主要是日用陶器。草鞋山的106座墓中，有25座無隨葬品，其他的有1～4件，最多的為一座成年女性墓，有9件。隨葬品大都是1件食器，或食器和炊器各 1件。食器以豆為多，其次為缽，也有罐、盆、杯等，炊器以釜為多，或用鼎代釜。用生產工具隨葬的只有2座墓，各放1件石斧。有的墓還隨葬玉玦、玉環、玉鐲等裝飾品以及鹿角、獸牙、蚌殼等。一般認為，馬家浜文化處在母系氏族社會時期。上述同性合葬墓的出現，大體是這個階段在葬俗上的一種反映（見中國古代墓葬制度）。
與其他文化的關係
有人認為，馬家浜文化由河姆渡文化發展而來。持此意見者把河姆渡遺址第3、4層定為河姆渡文化，將其第2層歸屬馬家浜文化，並認為由地層疊壓和器物演變上，這兩種文化是先後承襲發展的。另一種意見認為，河姆渡遺址第1～4層均屬河姆渡文化，馬家浜文化則另有來源，需再作探索。持此意見者指出，馬家浜文化的中、晚期，與河姆渡遺址第2層的年代大體相當，而分屬於兩個考古學文化，存在相互影響交流的關係。例如，河姆渡遺址第2層的泥質外紅裡黑陶、牛鼻形耳的罐等，與馬家浜文化的有相似之處，是河姆渡文化晚期受馬家浜文化影響的結果；同時，在河姆渡遺址還發現一件作為馬家浜文化代表性陶器的殘寬簷釜，明顯是在馬家浜文化影響下產生的。
馬家浜文化的圩墩遺址與南京北陰陽營遺址（見北陰陽營文化）相比較，器物的差別是主要的，但也有部分近似的器物，例如扁平穿孔石鋤、有孔石斧、扁足釜形鼎、斂口矮圈足豆、單耳罐和帶流圈足罐等，這說明了兩者之間有著密切的關係。另外，曾在江蘇北部淮安青蓮崗遺址發現有個別的寬簷釜，當是在馬家浜文化影響下的產物。
至於馬家浜文化的去向，在草鞋山遺址第7層發現6座墓葬，頭向、葬式與疊壓在其下的第8、9層馬家浜文化墓葬相似，而陶器的陶質和大部分器形，又具有崧澤文化的特點，因此，有的意見把這層作為馬家浜文化向崧澤文化過渡的例證。通過普遍發現崧澤文化、馬家浜文化的上下層疊壓關係，以及從整體上分析這兩種文化遺存的內涵，可以確定從馬家浜文化演變發展成為崧澤文化。
參考書目
南京博物院:江蘇吳縣草鞋山遺址，《文物資料叢刊》3，文物出版社，1980。
羅家角考古隊：桐鄉縣羅家角遺址發掘報告，《浙江省文物考古所學刊》，文物出版社，1981。
姚仲源：二論馬家浜文化，《中國考古學會第二次年會論文集》，文物出版社，1982。