馬蒂斯，H.

[拼音]：Yan Jidao

北宋詞人。字叔原。生卒年不詳。宋人筆記說他是晏殊的“暮子”。他自小即為貴介公子，又是名父之子，是當時認真寫詞的一大家，作為《花間》的嫡傳，他的詞勝過乃父。大概一經寫出，即為汴梁的文士所傳詠，如〔鷓鴣天〕“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”，連道學家程頤也“意亦賞之”(《邵氏聞見後錄》卷十九)，承認是好句。他的作品絕大多數是小令，這也是《花間》詞的特色之一。在同時詞人之中，他也是個特殊的人物，黃庭堅在《小山詞》的序文中對他有生動的寫照，說他“磊隗權奇，疏於顧忌。文章翰墨，自立規模，常欲軒輊人，而不受世之輕重。……遂陸沉於下位。平生潛心六藝，玩思百家，持論甚高，未嘗以沽世。”又說他的詞“清壯頓挫，能動搖人心”，別人只知道他的詞有父風，但並不能真正瞭解他。黃庭堅最精采的一段是描寫他的詩人品質，用“痴”來概括他的性格。黃庭堅說：“叔原，固人英也，其痴亦自絕人……仕宦逆蹇而不能一傍貴人之門，是一痴也。論文自有體，不肯一作新進士語，此又一痴也。費資千百萬，家人飢寒，而面有孺子之色，此又一痴也。人百負之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一痴也。”而且用一個“痴”字來概括他的性格:“其痴亦自絕人。”

晏幾道的寫作態度嚴肅認真。他稱自己的作品為“補亡”，即“補樂府之亡”。意思是說，宋朝立國以來雖有100多年，但並沒有產生像樣的“樂府”，至於自古相傳的樂府早已亡失，所以他要用他的作品來填補這個空白。談到樂府的內容，當然是兒女之情，即他所謂“感物之情，古今不易。竊以為篇中之意，昔人所不遺，第於今無傳爾。故今所制，通以《補亡》名之”。他坦白地說，正因為他不滿於當時的“歌詞”，不足以析酲解慍，所以他繼續“南部諸賢餘緒”，寫當時朋友間的“意中事”。從他的自序中也可看出，他對這些作品是很自負，也頗自信的。即使在現在看來，《小山詞》比起當時別的詞集，確實令讀者有出類拔萃之感，它的文體的清麗宛轉如轉明珠於玉盤，而明白曉暢，使兩宋作家無人能繼。關於他的作品的優點，宋人論者無不推崇，王灼說他如“金陵王謝子弟，秀氣勝韻，得之天然，將不可學。”陳振孫說：“其詞在諸名勝中，獨可追逼《花間》，高處可過之。”明代的毛晉同意這種看法：“諸名勝詞集，刪選相半，獨《小山集》直逼《花間》，字字娉娉嫋嫋，如攬嬙、施之袂。……晏氏父子，真足追配李氏父子（李璟、李煜）”。清代賙濟說：“晏氏父子，仍步溫、韋，小晏精力尤勝。”馮煦說:“淮海、小山，真古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致，求之兩宋詞人，實罕其匹。子晉欲以晏氏父子追配李氏父子，誠為知言。”況周頤說：“小山詞從《珠玉》出，而成就不同，體貌各異。”夏敬觀結合他的身世以論其詞，較為深刻：“晏氏父子，嗣響南唐二主，才力相敵，蓋不特詞勝，尤有過人之情。叔原以貴人暮子，落拓一生，華屋山丘，身親經歷，哀絲豪竹，寓其微痛纖悲，宜其造詣又過於父。”

《小山詞》善以前人詩句融合入詞，有時顯得比原作更好。如〔臨江仙〕：“落花人獨立，微雨燕雙飛”，乃用五代翁竑閨怨詩句。或用前人詩中意境，加以改造者，如杜詩，“夜闌更秉燭，相對如夢寐”，改為〔鷓鴣天〕：“今宵剩把銀照，猶恐相逢是夢中。”其他用小杜（杜牧）、義山（李商隱）、溫(庭筠)、韋(莊)詩句者，皆能改得天衣無縫，另造新境。至其文字之曉暢清麗，尤是他的特色。

《小山詞》 1卷，有汲古閣《宋六十名家詞》本、《彊村叢書》本。