愛明內斯庫，M.

[拼音]：tongguwu

[英文]：bronze drum dance

流傳於中國南方以及西南地區的彝族、苗族、壯族、瑤族、水族、布依族等少數民族中，以敲打銅鼓而舞為共同特徵的舞蹈。銅鼓面刻花紋，曲腰，中空無底，側有 4耳用以懸掛，鼓重數十斤。銅鼓舞是中國古代重要的文化遺產。雲南楚雄出土的春秋中期的銅鼓，距今已有2600多年，是迄今世界上發現的年代最久遠的銅鼓，在晉寧石寨山漢墓出土的一個銅鼓貯貝器的外暈花紋上，有3個男子擊銅鼓而舞的形象，廣西花山崖畫上也繪有壯族先民圍著銅鼓歡呼雀躍的舞蹈圖象。

銅鼓最早用作炊具，古代南方民族亦做為禮器，是權力的象徵。其聲洪遠，故又是傳遞資訊的工具。銅鼓被視為吉祥之物，平時妥善儲存，遇隆重節日或婚喪禮儀才擊鼓而舞。據《唐書·南蠻列傳》載:“擊銅鼓，吹木角，歌舞為樂。”明代《蜀中風俗記》載：“馬湖之夷，歲暮百十為群，擊銅鼓歌舞，飲酒穹晝夜以為樂。”“婚姻以牛、酒為聘……會聚擊銅鼓，吹角。”“喪葬擊鼓唱歌，男女圍屍跳躍，舉哀而散……。”（《貴州嘉靖通志》）這種習俗至今仍保留在水族等少數民族的喪葬活動中。銅鼓舞也與祭祀、宗教活動緊密相連，《南州異物志》中記有以擊鼓為伴奏而舞的祭祀活動。宋代以後，西南諸民族因生活貧困，缺醫少藥，在染疾患病之時，即“擊銅鼓、銅沙鑼以祀神”。“病不知醫，尚跳鬼，數人為群，擊鼓鳴徵，跳舞呼號”（《黎歧紀聞》、《宋史·蠻夷列傳》）。

中華人民共和國成立後，銅鼓舞多用於年節慶典活動中，成為群眾自娛性的舞蹈。

苗族銅鼓舞有男子跳的，也有男女同跳的，舞時將鼓懸起，擊鼓者一人，左手持木棒擊鼓腰，發音清脆，右手持鼓錘擊鼓面中心，發音濃重，節奏多為婰、嬋拍，鼓手邊擊邊舞，隨節奏踏地抬腿，眾人環繞而舞，隨著變化多端的節奏，時裡時外，且進且退，舞至高潮時，加擊掌呼喊“嗨哧哧”之聲助興。其動作多為狩獵生活、農事生活動作以及對動物形態的模擬，如騎馬、趕斑鳩、捕魚、撈蝦等。苗族銅鼓舞步伐有力，臂部多前後甩動或左右擺動。

廣西南丹縣一帶山區瑤族人民每至春節期間都以打銅鼓活動慶賀節日。屆時將數面銅鼓一字排開，懸於木架上，每面銅鼓由一名鼓手右手拿槌敲擊鼓面，左手拿小木棍擊鼓腰，另一人持木桶，隨鼓點節奏將木桶送向銅鼓口，取其共鳴。在銅鼓隊的伴奏下，一名舞者雙手持鼓槌，圍繞一面大木鼓，邊敲邊舞。鼓的直徑約60釐米，高1米左右，擊鼓節奏複雜，動作穩健而多變，場面壯觀。

貴州南部的水族人民，於農歷十一月過水族春節時，敲銅鼓歌唱跳舞慶賀，舞蹈動作開放而變化自如。布依族流傳著“銅鼓刷把舞”，每年農曆四月初八、七月十五日或春節時，青年男女相聚，手持刷把或竹竿，合著銅鼓的節奏互相敲擊而舞。

地跨雲南、廣西兩省的彝族山寨，除有眾人圍繞銅鼓而舞外，還有男子左手抱小銅鼓，右手用拳邊敲擊邊舞動的銅鼓舞。舞時以腰部及胯部的扭動為主，動作古樸而健美。

廣西東蘭、馬山、都安一帶的壯族銅鼓舞於春節時表演，舞時懸掛兩面銅鼓，有公鼓、母鼓之分，中間一人敲擊大皮鼓跳舞，以公、母兩鼓伴奏，動作變化較多。廣西西部山區的壯族農民，至今在農閒之時，相聚山頭以賽銅鼓為樂，表現內容多為民間傳說和故事，有《瓦崗夫人守山寨》、《趕山鞭》等，擊銅鼓以伴歌舞。