吉田精一

[拼音]：Limadou

[英文]：Matteo Ricci （1552～1610)

明末到中國的義大利耶穌會傳教士。字西泰。21歲時加入耶穌會，在羅馬學院受神職教育。1577年在里斯本科因布拉大學學習葡萄牙語，次年在葡萄牙保教權的庇護下前往印度果阿傳教。1580年升任神父。1582年奉耶穌會遠東巡閱使範禮安之命到澳門學習中文。次年隨另一義大利耶穌會士羅明堅前往廣東肇慶定居。在內地建立了第一個傳教會所。為了適應中國的社會習俗，他削髮著僧服，自稱僧人，併名居所為仙花寺。在肇慶期間，他延攬賓客參觀其繪製的《山海輿地圖》和仿製的地球儀、日晷等，為時人所重。《山海輿地圖》遂於1584年刻印流傳。同時，發展了約80名教徒。1589年移居韶州，延師講授“四書章句”，自行意譯成拉丁文，並加註解。1594年初譯竣。這是《四書》最早的外文譯本。利瑪竇在譯本的序文中稱頌儒家的倫理觀念，把“四書”和羅馬哲學家塞涅卡的名著相提並論。利瑪竇移居廣東10年，深感僧人的社會地位不及儒生，於是向範禮安建議，傳教士廢僧名，留須蓄髮，謁官吏穿絲綢服裝。1594年獲准施行。次年，他衣儒服自韶州北上，定居江西南昌，結交儒士、官員、皇族、談論天文、地理、哲學；作《交友論》，傳述亞里斯多德、西塞羅、塞涅卡、奧古斯丁等哲學家關於交友之道的格言百則；並作《西國記法》。完成第一部中文宗教論著《天學實義》（後易名《天主實義》）初稿，1603年經果阿主教批准出版。

1597年，範禮安任命利瑪竇為耶穌會中國傳教會會長。同時，指令他以北京為永久駐地，併為他籌辦了一批貢品。次年，他以進貢方物、協助修正曆法為由，隨晉京復職的禮部尚書王忠銘北上。後因未獲準在京居留，遂即南返。1599年定居南京，與達官名人相交往，結識李贄、徐光啟等，聲名益盛。1600年，利瑪竇再度以進貢方物的名義北上。次年，獲准嚮明神宗進貢天主影象、天主母像、天主經、珍珠鑲十字架以及報時鳴鐘、萬國圖志等。明朝廷因其天文、地理等方面的知識，授予官職。自此，他接受俸祿，為宮廷修理時鐘，定居北京。當時與其交遊問學的有徐光啟、李之藻、馮應京、楊廷筠、葉向高、曹予汴等。他介紹的西方科學有地理、數學、天文等。利瑪竇在肇慶繪製的《山海輿地圖》經其本人校閱作序後重刻刊行，以後又以《坤輿萬國全圖》等名多次刊行。由利瑪竇口述、徐光啟翻譯出版的數學著作有《幾何原本》前6卷、《測量法義》等;李之藻從利瑪竇問學，撰《渾蓋通憲圖說》、《圜容較義》、《同文算指》等。他的《天學實義》援引儒家經典來論證基督教教義。自稱：“我太費心思，從那儒教先師孔子身上覓取我們的見解；我援引書中有意義不明的章句，作有利於我們意見的解釋。”又稱：“如果我們毅然對（儒、道、佛）三教同時進攻，那麼我們就沒有迴旋的餘地了；可是我們對於現下一般不循左道的儒士所有新創的意見，仍必加以攻斥，不稍姑息。”此外，還著有《畸人十篇》、《辯學遺牘》以及《中國札記》等。

利瑪竇容忍尊孔祭祖等社會習俗的對華傳教策略，在西方和在華傳教士中頗多爭議，以後並引發了中國禮儀之爭。他要求派遣天文專家來華修訂曆法，以鞏固傳教士在華政治地位的建議，生前亦未被採納。1610年在北京逝世。