沂南畫像石

[拼音]：Binglingsi Shiku

[英文]：Binglingsi Grottoes

中國十六國時期至明代佛教石窟寺。位於甘肅省永靖縣西南40公里劉家峽水庫的大寺溝西岸。窟群包括上寺、下寺和上、下二寺之間的洞溝三部分，現存窟龕195個，其中以下寺的窟龕數量為最多，編號 183個。炳靈寺石窟唐稱靈巖寺，“炳靈”藏語意為“十萬尊彌勒佛居住的地方”，與漢語中“千佛洞”、“萬佛洞”的意思相同。據有關文獻和現存實物分析，它開創於十六國時期的西秦，北魏、北周、隋、唐、宋、西夏、元、明各代都有續鑿或修繕，其中以唐代開窟造像最多。明代以後，逐漸蕭條和湮沒，1951年被重新發現。1952年文化部組成炳靈寺石窟勘察團，進行全面勘察，1963年甘肅省文物工作隊再次勘察。1961年中華人民共和國國務院公佈為全國重點文物保護單位。

炳靈寺石窟中的各代造像，除少數為泥塑和石胎泥塑外，絕大部分為石雕，每個窟龕內，除造像外，均繪壁畫。現存造像，大小共 776尊，其中泥塑和石胎泥塑82尊。壁畫殘留約 900餘平方米。

炳靈寺石窟中年代最早、內容最豐富的洞窟為現編169窟，位於窟群北段，距地面 40餘米，是在天然石洞的基礎上雕鑿而成的，平面呈不規則的長方形，高約15米，寬27米，深19米。現存壁龕24個，除個別龕內造像與壁畫為北魏、隋代遺物外，絕大部分為西秦的作品。佛龕多依山崖形勢修造，沒有統一的規劃和佈局。龕形以圓拱形、長方形背屏式或展開的三瓣蓮形背屏式為主，造像多為一佛、二佛、三佛、五佛或一佛二菩薩像。據現存墨書榜題和造像特點分析，主要有釋迦牟尼佛、無量壽佛、苦修佛及觀世音、大勢至和思惟菩薩等。壁畫以簡單的一佛二菩薩說法圖、菩薩、千佛、飛天和供養人等為主，絕大部分有墨書榜題，現可查者有釋迦牟尼佛、無量壽佛、彌勒菩薩、華嚴菩薩、多寶佛、十方佛及維摩詰等。供養人題名中，比較重要的有“護國大禪師曇摩毗之像”、“比丘道融之像”等。窟內西北角第6龕外壁上墨書銘文後有“建弘元年歲在玄枵三月廿四日造”字樣，建弘元年，即 420年，是中國石窟寺中現存最早的造像題記。

169 窟內的造像，佛作高肉髻，面形方圓，細眉大眼，鼻高且直，形體健美，神情威嚴。多著通肩大衣或半披肩袈裟，輕薄透體，具有一種絲綢的質地感。菩薩多高髻長髮，袒露上身，戴臂釧、項圈、手環，下著裙。這種造像，顯然受到犍陀羅和抹菟羅雕刻技藝的影響。壁畫多采用民族傳統的繪畫技法併兼有西域的暈染法。169 窟內的西秦造像與壁畫，在很大程度上反映了中國佛教藝術初興時的風格和特色(見圖)。

北魏時期的窟龕現存30餘個，其中以 2、125、126、128 、132等窟為主。126、128及132三窟相鄰，是在統一規劃下開鑿的，平面均近方形，低佛壇，窟內西壁(正壁) 均雕二佛並坐像和二脅侍菩薩。南、北二壁各雕一佛二菩薩或一彌勒二菩薩像等。由 126窟外壁造像銘文得知，上述諸窟完成於北魏宣武帝延昌二年(513)，為曹子元所造。窟內造像為標準的“秀骨清像”，褒衣博帶，瀟灑俊逸，具有一種含蓄深沉和淳樸凝重的氣質，反映了當時佛教藝術已日趨民族化和世俗化。

唐代窟龕共 118個，大致可分為初唐、盛唐和中晚唐等幾個階段。唐代窟型多為方形、圓形和馬蹄形。龕大部分為方形或半圓形。造像題材以阿彌陀佛、藥師佛、彌勒佛、釋迦牟尼佛及菩薩、弟子和天王為主。其中以51～54周圍唐高宗永隆二年(681)前後的造像最為精美。代表性的窟龕有3、4、29、30、34、38、45、53、54、64等。造像豐滿健美，生動活潑，雕刻技藝概括洗練，特別在表達微妙的神情和造型的完美方面，達到了十分純熟和自如的程度。

炳靈寺石窟自被重新發現以來，一直受到國家和各級政府有關部門的高度重視。國家多次撥款對石窟進行維修。1954年成立炳靈寺文物保管所。1967年，興建劉家峽水庫時，在窟前修建了長 250米，高16米的防水大壩，並採取了一系列保護管理及方便人們參觀的工程措施。此外對炳靈寺石窟的研究，近幾年來也有顯著的進步，出版了《炳靈寺石窟》圖冊和《中國石窟·炳靈寺石窟》等。