張貞黻(1905～1948)

[拼音]：bian

中國古代邏輯學術語。指對一個命題或論點的是非展開爭論，亦泛指邏輯學。

《墨經·經上》說:“辯，爭彼也。辯勝，當也。”認為“彼”是辯論的物件，指所爭論的命題或論點。“辯”是對彼進行爭論，或謂之是，或謂之非。如一個牲畜，“或謂之牛，或謂之非牛，是爭彼也”。而論斷與實際相符便是“當”。

在戰國時期的百家爭鳴中，各家都力圖通過辯論，戰勝論敵。辯論多了，逐漸摸索到一些應當遵循的法則，積累起一套辯論的方法。《墨經·小取》對辯的法則作了這樣的說明：“夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察名實之理，處利害，決嫌疑焉。摹略萬物之然，論求群言之比；以名舉實，以辭抒意，以說出故；以類取，以類予；有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。”這裡概括了當時辯的基本內容，“辯”稱得上是一種專門學問，即辯學。它相當於近代的邏輯學，所以後世有人將邏輯學譯為“辯學”。

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