國民經濟恢復時期
[拼音]：dongxiangzu
[英文]：Dongxiang nationality
中國的少數民族。(見彩圖)因在河州（今甘肅省臨夏地區）東鄉地區居住而得名。中華人民共和國成立前曾被稱為“東鄉回回”、“東鄉蒙古”、“東鄉土人”等。主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州，少數散居在甘肅省蘭州市、定西地區、寧夏回族自治區及新疆維吾爾自治區。有279397人(1982)。使用東鄉語，屬阿爾泰語系蒙古語族。大部分人會說漢語。沒有本民族文字，通用漢文。
族源
東鄉族是14世紀後半葉由聚居在東鄉的許多不同民族成分融合而成的。構成其族源的主要成分是信仰伊斯蘭教的色目人和蒙古人。從13世紀以來，河州一帶就是包括色目人和蒙古人在內的蒙古軍駐守、屯田之地。13世紀末，鎮撫陝西、甘肅、寧夏等地的元朝安西王阿難答皈依伊斯蘭教，其屬下蒙古人大部相從。信仰伊斯蘭教的色目人也相聚在西北地區。14世紀初，元成宗死，安西王阿難答與皇后伯要貞氏等策謀政變，事洩被殺，但其屬下勢力仍很強大。其子曾聯合伊斯蘭教群眾反叛，為元朝政府鎮壓，阿難答屬下紛紛逃避。當時交通不便、偏僻閉塞的東鄉，就成為阿難答屬下信仰伊斯蘭教的色目人、蒙古人退避的地區之一。他們在這裡與當地漢族、藏族等長期共同生活，互相婚嫁，逐漸融合成為東鄉族。
對東鄉族的族源，還有一些不同的說法。主要有二：一說成吉思汗於1226年徵西夏時，兵臨河州、臨洮一帶，將部分蒙古軍留駐此地，這些人以後進入東鄉，形成東鄉族；一說成吉思汗西征時，從中亞、波斯擄來大批工匠，其中一部分被安置於東鄉，以後形成為東鄉族。還有一說認為東鄉族源於吐谷渾。關於東鄉族源和形成問題，目前仍在討論中。
社會經濟
由於民族形成的特殊條件，所以在東鄉族形成時，其社會結構即為封建制度。從元代的軍屯到明代的土司制度以及爾後的裡甲制度，都是以封建的生產關係為基礎。元末明初，直接統治東鄉族的是何土司及其所屬的千戶、百戶。第一代何土司名鎖南普，東鄉人，元末為吐蕃宣慰司都元帥，駐守河州。明洪武三年(1370)投降明朝，授河州衛指揮同知，世襲，並賜姓何，東鄉地區成為其轄區。洪武以後，何土司的勢力日益衰落，明朝政府逐漸在東鄉地區實行裡甲制度，“改土歸流”。至明中葉，東鄉族已由土司的統治歸入明朝地方政府的管轄之下。清朝康熙後期，河州知州王全臣廢除了當時腐敗、混亂的裡甲制，在東鄉地區清理地畝，釐定稅例，建立社會組織。但是這一改革對東鄉族社會的發展並沒有發生重大作用。中華民國時期，東鄉族人民在當地軍閥的統治下，生活更加貧苦。
東鄉族以農業為主，自給自足的自然經濟佔絕對優勢。由於土地貧瘠，生產力十分低下，地主經濟不甚發達，地主、富農只佔總人口的2.3％，佔有土地9％；中農佔總人口的42.5％，佔有土地69.4％；貧僱農佔總人口的42.5％，佔有土地20％。地主階級佔地雖不多，但他們憑藉政治特權以及高利貸等手段，對農民的剝削依然嚴酷。畜牧業，特別是養羊，在東鄉族人民生產中佔有重要地位。有許多農民還從事小商販、 運輸、 擀氈、織褐子等，以補家用。
東鄉族聚居的東鄉地區，位於甘肅臨夏回族自治州東北的黃土丘陵地帶，自然條件較差，水土流失嚴重，莊稼十種九不收，加上國民黨政府的殘酷剝削和壓榨，中華人民共和國成立前人民生活十分貧困。
反帝反封建鬥爭
東鄉族人民在反抗帝國主義侵略的鬥爭中作出了貢獻。1894年中日甲午戰爭期間，董福祥率領入衛京師的甘軍中就有不少東鄉族士兵。事後，他們駐防薊州。1900年八國聯軍侵佔天津，進逼北京，甘軍在京郊阻擊聯軍，由東鄉族、回族等組成的一支軍隊扼守正陽門，在強敵面前，英勇戰鬥，寧死不屈，許多人貢獻出了自己的生命。
東鄉族人民對反動政府的統治進行過英勇的鬥爭。在甘肅發生的歷次大規模少數民族反壓迫的鬥爭中，如1781年撒拉族蘇四十三領導的反清鬥爭和同治年間的甘肅回民起義等，東鄉族人民都曾積極參加並有出色的表現。特別是在1942年隴南數縣各族人民反抗國民黨政府的起義中，以穆特菲勒、馬撒而東等人為首的東鄉起義軍，轉戰隴南各地，有力地打擊了國民黨的統治。
文化藝術
東鄉族人民喜唱“花兒”民歌，並有豐富的群眾娛樂活動及民間口頭文學。每年秋收後，鄰近的村民一起舉行“那敦”（遊戲之意）。體育、競技活動主要有賽馬、摔跤、打土塊等。文藝活動主要有“那敦赤”擺攤獻藝，表演說、拉、彈、唱。民間口頭文學有各種故事、敘事詩，其中，著名的有長詩《梅拉尕黑》以及故事《白羽飛衣》等。
宗教與風俗
東鄉族信仰伊斯蘭教，教派、門宦眾多。中國伊斯蘭教的哲合林耶、虎非耶、尕得林耶、庫不林耶四大教派，以及伊赫瓦尼派（又稱新教），在東鄉族中都有一定數量的信徒。除了伊赫瓦尼派之外，其他教派還分出許多門宦。
東鄉族的衣食住及風俗習慣受伊斯蘭教的影響很大，至今仍保留著一種宗教關係，被稱為“阿哈教”。每一“阿哈教”包括數十戶至數百戶不等。“阿哈教”中又以血緣的親疏分為若干“阿恩德”；各“阿哈教”中輩分最高者，被稱為“當家”。同一“阿哈教”之各家不能通婚嫁。寡婦再嫁，同輩親屬有優先權，一般不出本“阿哈教”，稱為“轉房”。由於教派眾多，不同教派的青年男女的婚姻因“麥茲赫布”（即宗教觀點）不同，亦受到很大限制。
建國後的變化
中華人民共和國成立後，東鄉族的各方面都發生了根本性的變化。1950年成立了東鄉族自治縣。1981年在臨夏小積石山北麓又成立了保安族東鄉族撒拉族自治縣。在州、省和中央各級政權機關中，都有東鄉族的幹部，東鄉族充分享有當家做主的權利。在中國共產黨和人民政府領導下，東鄉族在改變本地區面貌、發展生產的鬥爭中，作出了巨大的努力。農業實現了社會主義集體化。興修了各種水利事業，1979年農業灌溉面積比建國前增長了10倍。造林面積增長了數十倍，貧瘠的土地正在被改造，嚴重的水土流失正在被控制，許多山坡已是梯田層層，幼樹叢生。1979年糧食畝產比建國前增長3倍。不少深溝大澗被改造為池塘，不少山坡已成良好牧場。公路交通四通八達。電力的使用日益普遍。工業生產從無到有，已建起了農機廠、麵粉廠、地毯廠等。工人階級隊伍正在成長。文教衛生事業有了巨大發展，村村有學校，鄉鄉有衛生院，已經培養出一批東鄉族的教師、醫生、工程師、農藝師、作家、畫家及演員。1978年中國共產黨十一屆三中全會以來，東鄉族散居的一些地區恢復了東鄉族民族鄉。東鄉族民族人士及宗教上層人士得到合理安置。宗教生活得到保障。農村實現了聯產承包，多種經營、傳統手工業、運輸業、食品業以及集市貿易均得到了恢復和發展。東鄉族人民進入了嶄新的歷史時期。
