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[拼音]：Dideluo

[英文]：Denis Diderot (1713～1784)

法國啟蒙運動思想家、戲劇理論家。1713年10月5日生於朗格爾一刀剪作坊主家庭，由父母指定獻身教會，先在耶穌會學校受教育，又在巴黎讀書，1732年巴黎大學授予文科學士學位。由於拒絕做神父，家庭停止接濟。為生計所迫，他當過家庭教師，替教士起草佈道稿，給出版商翻譯文稿，同時從事寫作。著於1746年的處女作《哲學思想錄》因批評宗教被巴黎法院焚燬，1749年發表的無神論名著《給有眼人讀的論盲人的書簡》觸犯了統治者，被捕入獄。經營救獲釋後，自1751～1772年主持《百科全書》的編纂工作，親自撰寫上千個條目。他追求真理，知識淵博，是百科全書派領袖人物。1773年應俄國女皇葉卡捷林娜二世邀請赴俄，幻想推行開明政治，次年失望返法。晚景寂寞。卒於1784年7月31日。

狄德羅在哲學、美學、小說和戲劇創作以及理論方面都有重要建樹。他的戲劇，尤其是他的戲劇理論，在18世紀的法國具有劃時代的意義。它意味著古典主義的終結，宣告了資產階級戲劇觀的誕生。

狄德羅青年時代便喜愛戲劇。曾經嚮往成為演員，並在小說《守不住的珠寶》(1748)中評論當時的法國戲劇，對G.E.萊辛名著《漢堡劇評》產生過一定影響。他的《私生子》(1757)和《一家之長》 (1758)均為5幕嚴肅喜劇。《私生子》於1771年、《一家之長》於1761年首演。狄德羅還有一部劇作《他是好，抑是壞？》，寫於1781年，1831年發表。他的劇作以第三等級的平民為主人公，取代對古典主義悲劇英雄──王公貴族或半人半神式的英雄人物的膜拜，但劇中人往往是抽象道德觀念的化身和作者的代言人，遠比不上他的戲劇理論影響深遠。

狄德羅的戲劇理論著作主要有《關於〈私生子〉的三次談話》(1757)和《論戲劇詩》(1758)。他針對古典主義關於悲劇和喜劇的嚴格界限和兩者不能混淆的觀念，明確指出：在悲劇與喜劇之間有一個寬廣的領域，可以創造並發展多種戲劇類別。他把這種類別稱為“嚴肅戲劇”、“嚴肅喜劇”、“家庭悲劇”。這種介於悲劇與喜劇之間的第三種戲劇型別、亦即後人所謂的正劇。

狄德羅在闡述這種戲劇類別的實質時，把“自然”與“真實”看得高於一切。他又把戲劇與歷史、哲學相比較，指出戲劇的真實不同於歷史中的真實和哲學中的真實，前者要求與性格相符合。由此出發，他提出了現實主義戲劇的基本原則。

狄德羅還把他的美學觀念運用於戲劇藝術，指明戲劇作品的基礎在於“情境”，亦即人物之間的各種關係。他提出的“情境”說對後世有深遠影響。

狄德羅一向關心戲劇的表演藝術。他在《論戲劇藝術》和《論戲劇詩》等文章裡，對戲劇的要素、方法、導演、 表演逐一進行分析和研究。 《談演員的矛盾》(1830)是關於表演藝術的重要論著。《演員是非談》對演員表演技巧進行了探討，它的中心思想是：演員的表演不能憑靈感，因為那樣“演技就有高有低，忽冷忽熱，時好時壞”，表演就無“完整性可言”。他認為，偉大的演員要研究傑出的典範人物，瞭解人類的心靈和社會的習俗風尚。他主張演員要持冷靜態度，預先設計出“理想的範本”，演出時使這個“範本”復現。狄德羅的立論，是把表演藝術放在對生活、客觀現象的觀察、摹仿和研究的基礎上，但卻完全否定演員個人的情感作用。他的表演理論對後世演員影響甚大，尤其是在法國，有不少名演員贊成並發展了他的理論，如L.茹維、C.杜蘭、J.-L.巴羅等。但也有演員持反對態度。

狄德羅的戲劇理論和創作是對封建貴族戲劇觀的否定。他站在新興資產階級（第三等級）的立場上，提出了順應時代變革需要，適合資產階級利益，旨在打動觀眾並使之受教育的現實主義的戲劇理論。他以自己卓有創見的理論和不成功的劇作表現資產階級的人性，以之和行將衰亡的古典主義戲劇抗爭，為資產階級戲劇開路。