歷史辯證法

[拼音]：Xishengjing

道教經典。全稱《老子西升經》。作者和成書年代不詳。據南宋趙希弁《昭德先生讀書後志》記述，該經系函谷關令尹喜據老子所述而成。但該經首稱“老君西升，開道竺乾，號古先生”，明顯具有老子化胡的崇道抑佛思想；且引用“三業”、“六根”等佛教用語，成書當在佛教傳入和道教產生之後。而東晉葛洪之《神仙傳》中已提及此經，可知為漢末魏晉間道士所作。

該經以四言、五言或字數不等的句式，闡述老子自然無為的觀點，謂“自然者，道之根本也”，“虛無生自然，自然生道，道生一，一生天地，天地生萬物”。認為萬物始源於“虛無”。而“虛無恍惚道之根，萬物共本道之元”，即虛無也是道之根本。故虛無、自然和道三者為一體。

《西升經》論及形神關係時，稱“神生形，形成神，形不得神不能自生，神不得形不能自成。形神合同，更相生，更相成”。認為形神相生相成，而將“神生形”提到首要地位。論修身時著重“除垢止念，靜心守一”，“形神合同，固能長久”。論治國時，特別突出“國以民為本”的思想，認為統治者貪圖珍寶會引起變亂，疲役人民必致國亡。主張“無為無事國實民富”，致虛守柔，返於自然。北宋陳景元認為“其微言奧旨出入五千文之間”。

《正統道藏》收有《宋徽宗御注西升經》 3卷及陳景元所輯《西升經集註》6卷，經文皆為39章，但文字不盡相同。